Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1866, Seite 92

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92 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

geschah, was sie als den feindseligen Act unserer letzten General Assembly betrachteten. Sie
waren erkittert durch den Erfolg, welche unsere Regierung in der Vernichtung der Rebellion
hatte, und waren sogar in ihren kirchlichen Beziehungen nicht im Stande, mit dem Norden zu
fraternisiren und das Schisma, das sie erzeugt haben, zu heilen. Endlich ist beschlossen
worden, sie müßten eine unabhängige Körperschaft bilden. Es ist jetzt nicht unsere Absicht,
bie Frage mit ihnen zu verhandeln oder die Sünde eines Schismas in der Kirche ohne Ur⸗
sache und wider allen guten Grund darzulegen. Sie sind Gott und nicht uns dafür ver⸗
antwortlich, und da lassen wir sie. Wir weisen jetzt auf diese Thatsache hin zu dem Zwecke,
unsere Meinung dahin auszusprechen, daß eine weitere Besprechung der Frage bezüglich ihrer
Rückkehr unstatthaft sein würde. .... Es sollte hier auch bemerkt werden, daß, da die
Assembly in Macon beschlossen hat, eine unabhängige Stellung einzunehmen, sie das gethan
haben muß im vollen Bewußtsein, daß sie ihren Boden zu behaupten fähig sei. Gewiß wird
unter den Umständen keine Aufforderung an diejenigen erlassen werden, von denen sie sich
getrennt haben, ihnen beim Aufbau und der Wiederherstellung ihrer zerfallenen Kirchen zu
helfen. Sie mögen unsere Genossenschaft nicht und es wäre durchaus nicht fein, um Hülfe
zum Aufbau einer schismatischen Organisation zu bitten. So, glauben wir, wird man die
Sache allgemein im Norden ansehen. Wenn wir wirklich glauben, daß sie nie hätten die
Kirche theilen, oder Maßregeln zur Fortdauer der Theilung verfolgen sollen, so würde es
schwierig sein, uns selbst zu überreden, wir hätten irgend eine moralische Verbindlichkeit, ihre
Pläne zu unterstützen und zu fördern.“ Wir fügen noch die folgende Bemerkung aus dem
Episcopal Recorder hinzu: „Der New Rork Observer wiederholt seine Behauptung
und führt noch weitere Beweise dafür an, daß mit kaum einer einzigen Ausnahme die leitende
Geistlichkeit und die religiösen Blätter der Baptisten, Methodisten und Presbyterianer im
Süden sich heftig und bitter der kirchlichen Wiedervereinigung widersetzen. Er schreibt:
„Wir haben nicht eine Zeile in einer südlichen Zeitung gesehen, noch ein Wort von einem
südlichen Prediger gehört, das ein Verlangen andeutete, die Baptisten⸗Methodisten⸗ oder
Presbyterianer-⸗Kirchen möchten sich wieder vereinigen.““ 25

Nekrologisches. Pastor Benjamin Kurtz, D. D., eine Hauptsäule des „Americani⸗
schen Lutherthums“, starb am 29. December 1865 in seinem 71sten Jahre.

II. Ausland.

Pf. Löhe uͤber die Jowaͤ-Synode. Wie das Correspondenzblatt der Gesellschaft
für innere Mission vom Monat Octbr. v. J. berichtet, „veranschaulichte“ Herr Pf. Loͤhe in
einer Gesellschaftsversammlung vom 14. Juni v. J. „im Anschluß an die Denkschrift der
Synode von Jowa und deren Synodalverhandlungen die innern Schwierigkeiten kirchlicher
Gestaltungen in Nordamerica. Er wies darauf hin, wie aus den genannten Schriftstücken
eine friedliche und versöhnliche Anschauung in Betreff der verschiedenen Auffassungen des
tausendjährigen Reichs, der Amts⸗ und Regimentsfrage hervorleuchte, während die Spnode
Missouri eine von der ihrigen abweichende Ansicht in diesen Punkten mit einem Eifer verfolge,
der sie den Bannstrahl selbst über das weite Meer herüberschleudern hieß. Allein es sei
zu fürchten, daß auch in der Synode Jowa die Verschiedenheit der Anschauungen über das
Ende der Dinge sich bald so bestimmt aussprechen werde, daß die gegenseitige Duldung auf⸗
hören müsse, und zwar deswegen, weil man dort sich dulde auf Grund der problematischen
Natur der entgegengesetzten Anschauungen. Die problematische Anschauungsweise würde
auf beiden Seiten bald einer entschiedenen Ueberzeugung weichen, die sich bei dem einen wie
bei dem andern Theil je länger je mehr herausbilden würde, dann würden sich die beider⸗
seitigen Ueberzeugungen scharf und schroff gegenübertreten und — mit Duldung und Frieden
werde es am Ende sein. Man hätte deswegen dort die Sache anders fassen und sagen sollen:
Es ist eine Anzahl unter uns, denen die Aussagen des göttlichen Wortes über das Ende der
Dinge so klar und gewiß sind wie die Sacramentsworte, während andere diese Gewißheit
nicht haben und jenen also nicht beistimmen können; aber weil die Sache in der Zukunft liegt
und der HᷣErr durch die That einst beweisen wird, wer recht hat, so wollen wir uns tragen.
Eine zweite Schwierigkeit bietet die Frage vom Kirchenregiment. In unsern Verhältnissen
sei das keine brennende Frage, wohl aber in freien Kirchen, wie in Preußen und Nordamerita.

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