Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtanmeldung

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290 Materialien zur Pastoraltheologie.

er ihnen nicht nur, sondern macht er ihnen auch nicht die mindeste Schwie⸗
rigkeit, eine Abendmahlsfeier unter ihnen anzustellen und einen jeden ohne
weiteres dazu anzunehmen, so hat er damit die Leute meist schon für sich
gewonnen. Er gebraucht sich des heil. Abendmahls als eines Köders, nehm⸗
lich als eines wohlfeilen Mittels, die Seelen in das Netz seiner Schwärmerei
und Sectirerei zu locken. Aber möchten nicht auch viele sogenannte „luthe⸗
rische“ Prediger eine ähnliche Praxis (Handlungsweise) befolgen! Wir
haben jedoch, leider! in Erfahrung gebracht, daß nicht wenige selbst von den
lutherisch sich nennenden Predigern (in der Meinung, daß dies recht evan⸗
gelisch sei), wenn sie den heiligen Tisch zur Sacramentsverwaltung gerüstet
haben, nun alles, was nur kommen will, zu dieser Gnadenspende herzurufen
und ohne Prüfung ihres Glaubens und Lebens zulassen; ja, es ist zu fürchten,
daß viele so handeln aus dem unlauteren Grunde, um unter den Gliedern
aller Partheien für recht „liebe, weitherzige“ Männer angesehen und als
solche gerühmt zu werden; es ist zu fürchten, daß viele das heil. Sacrament
darum jedermann Preis geben und selbst offenbar Gottlosen reichen, weil sie
auch bei den Gottlosen gut stehen, den Zorn und Haß der Welt nicht auf sich
laden und ihre etwa einträgliche Pfarrstelle nicht verlieren wollen. Denn
es ist freilich wahr, kaum gibt es in der ganzen Seelsorge etwas, was einem
treuen Diener der Kirche mehr Noth macht, als wenn er in Zulassung zum
heil. Abendmahl gewissenhaft handeln will. Uebernimmt ein rechtgläubig—
lutherischer Prediger eine neue Gemeinde, und will er nun kein Glied derselben
zum Tische des HErrn lassen, als bis er einen jeden Einzelnen gesprochen
und aus seinem eigenen Munde vernommen hat, daß er wisse, was das heil.
Abendmahl sei, daß er sich für einen armen Sünder erkenne, daß er an Got⸗
tes Wort von Herzen glaube, daß er nach Gnade und Vergebung der Sünden
in Christi Blut herzlich verlange, daß er auch den ernstlichen Vorsatz habe,
Christo in einem heiligen, von der Welt unbefleckten Leben nachzufolgen und
dergleichen, auf welch' einen harten Widerstand stößt er dann gewöhnlich
sogleich! wie viele Feinde macht er sich dann gewöhnlich sogleich damit! wie
selten geht es dann ohne entstehende Spaltungen ab! wie oft sieht er sich
dann genöthigt, sogleich seinen Wanderstab weiter fortzusetzen, und sich noch
nachsagen zu lassen, er habe über die Gemeinde herrschen wollen! —

Wie? thut denn auch wohl ein Prediger recht daran, wenn er lieber
Alles über sich ergehen läßt, ja lieber sein Amt aufgibt, als daß er jedermann
ohne Prüfung zum heil. Abendmahle zulassen sollte? Ist die Freigebigkeit
vieler Prediger hiesigen Landes in dieser Beziehung wirklich so tadelhaft?
Wir antworten: Ja! Um aber hierüber recht urtheilen zu können, ist nöthig,
daß man vorerst bedenke, was es eigentlich für eine Bewandniß mit dem heil.
Abendmahl habe.

Es ist damit ganz anders bewandt, als mit der Predigt des göttlichen
Wortes. Das Wort nehmlich ist nicht nur dazu gegeben, einen Gläubigen
im Glauben zu erhalten, sondern auch den Menschen erst aus seinem Sün⸗
denschlafe zu erwecken, ihn zur Erkenntniß seiner Sünden, zur Buße und

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