Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 298

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei 5

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298 Die Theorie von den angebornen unveränderlichen Menschenrechten ꝛc.

einzuführen sich bestrebt. Wer die wahre durch Christum erworbene Freiheit
nicht kennt, betrachtet die politische und bürgerliche Freiheit als das höchste
Ziel menschlicher Bestrebungen und Glückseligkeit. So ist denn der Unglaube
in seinen verschiedenen Formen der fruchtbare Boden geworden, aus welchem
die wunderlichsten Theorien von Menschenfreiheit, Menschengleichheit, Men⸗
schenglückseligkeit und unveräußerlichen Menschenrechten hervorgegangen sind.

Nach einigen sonderbaren Träumen des heidnischen Philosophen Plato
von einem idealen Staatsleben, und nach einigen sporadischen Doctrinen und
Bestrebungen theils einzelner Personen, theils einzelner Secten in den frü—
heren christlichen Jahrhunderten, war es insonderheit dem 18. Jahrhundert
vorbehalten, die Ideen von angeborner Freiheit und Gleichheit des Menschen
und von unveräußerlichen Menschenrechten systematisch auszubilden, und
nicht allein das, sondern sie auch praktisch in's politische und sociale Leben
einzuführen. Die Engländer Th. Hobbes und John Locke nebst einigen
Gleichgesinnten waren es, welche die Theorie von einer angebornen Freiheit
und Gleichheit aller Menschen öffentlich vortrugen und zu begründen suchten,
und der Franzose Jean Jacques Rousseau verpflanzte sie auf den europäischen
Continent. Mit unglaublicher Schnelle verbreitete sich diese Lehre Rousseau's
über die ganze civilisirte Welt; kein Wunder, denn sie fand die Gemüther
dazu wohl vorbereitet; selbst Männer wie Kaiser Joseph II. setzten sich zu
dieses Mannes Füßen. Eine Frucht dieser Lehre war die französische Revo—
lution, nachdem diese schon einige Jahrzehnte zuvor in der amerikanischen
Revolution ihre Vorgängerin gehabt hatte. Daß die amerikanische Revo—
lution ein Kind dieser Lehre ist, beweiset die Unabhängigkeitserklärung von
1776, an deren Spitze folgende Sätze stehen: Wir halten folgende Wahr—
heiten für klar und keines Beweises bedürftig, nämlich: daß alle Menschen
gleich geboren, daß sie von ihrem Schöpfer mit angebornen und unver⸗
äußerlichen Rechten begabt sind, daß zu diesem Leben Freiheit und das Stre—
ben nach Glückseligkeit gehören, daß, um diese Rechte zu sichern, unter den
Menschen Regierungen eingesetzt sind, deren gerechte Gewalten von der
Zustimmung der Regierten ausgehen, daß allemal, wenn irgend eine Regie⸗
rungeform zerstörend in diese Rechte eingreift, das Volk das Recht hat, jene
zu ändern oder abzuschaffen, eine neue Regierung einzusetzen und diese auf
solche Grundsätze zu gründen, und deren Gewalten in der Form zu ordnen,
wie es ihm zu seiner Sicherheit und zu seinem Glück erforderlich erscheint.
In Frankreich wurde auf Antrag des aus Amerika zurückgekehrten und für
die dort eben vollendete Revolution schwärmenden Lafayette die berühmte
Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers zum Decret erhoben
und der Constitution von 1791 einverleibt. Diese Ideen, nachdem sie so den
politischen Umwälzungen der alten und neuen Welt Bahn gebrochen hatten,
fingen endlich auch an, in unvermeidlicher Consequenz ihren Einfluß auf das
gesellschaftliche Leben zu äußern im Socialismus und Communismus der
neuesten Zeiten. Wir beschränken uns hier auf das politische Gebiet und
wollen versuchen, nachzuweisen, wie die Theorie von den angebornen, unver⸗

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