Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 295

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtanmeldung

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Materialien zur Pastoraltheologie. 295

zu Hause und grüßet ihn auch nicht. Denn wer ihn grüßet, der machet sich
theilhaftig seiner bösen Werke.“ (V. 10. 11. vergleiche: 2 Thess. 3, 6.,
Röm. 16, 17., 1 Tim. 6, 3—5., 2 Tim. 3, 1—5., Tit. 3, 10. 11., 2 Kor.
6, 14—18.) Hiernach sollen Christen mit keinem offenbaren Sünder, mit
keinem Verächter der christlichen Gemeine, mit keinem, der sich nicht strafen
lassen will, und mit keinem Ungläubigen oder Falschgläubigen so umgehen,
als ständen sie mit ihm in glaubensbrüderlicher Gemeinschaft. Hiermit hat
denn ein jeder Prediger die gemessene Instruction, die ihm Gottes Wort
über die Sacramentsverwaltung gibt, denn es ist offenbar, alle diejenigen,
mit denen die Christen keine glaubensbrüderliche Gemeinschaft halten und die
sie von sich ausschließen sollen, sollen auch nach Gottes Wort zu dem Genusse
des Sacramentes nicht zugelassen werden, durch welches die allerinnigste glau⸗
bensbrüderliche Gemeinschaft ausgedrückt und gestiftet wird. Was thun also
die Prediger, welche alle ohne Unterschied zulassen? Sie beweisen sich als
untreue, leichtfertige Haushalter über Gottes Geheimnisse, sie greifen Gott
dem HErrn in sein Amt und werfen sich zu Herren über sein heiliges Sacra⸗
ment auf, dessen Diener sie allein sind. Wehe ihnen, wenn sie nicht in Zeiten
in sich gehen, immer und ewiglich! Es wird ein Tag kommen, da werden sie
es schrecklich büßen, müssen, daß sie dem HErrn seine Güter umgebracht und sie
zu ihren unlauteren Zwecken gemißbraucht haben. Da wird der HErr sie
vor sich fordern und ihnen zurufen: „Wie höre ich das von dir? Thue Rech⸗
nung von deinem Haushalten; denn du kannst hinfort nicht mehr Haushalter
sein.“ Luk. 16.

Aber, werden nun vielleicht manche sagen, was soll ein Prediger thun,
damit er sein Gewissen rette? Hierüber will ich nun noch schließlich unsern
Luther reden lassen. Derselbe schreibt nehmlich in seiner Schrift: „Christ—
liche Weise, zum Tische Gottes zu gehen,“ vom Jahre 1523 also: „Hierin
soll man eben die Weise oder Ordnung haben, die man bei der Taufe hält,
nämlich, daß erstlich dem Bischof oder Pfarrherrn angezeigt werde, wer
die sind, so das Sacrament empfahen wollen, und sie selbst sollen bitten, daß
er ihnen das heil. Sacrament wolle reichen, auf daß er ihre Namen kenne,
und was sie für ein Leben führen, wissen möge. Darnach, ob sie gleich darum
bitten, soll er sie doch nicht eher zulassen, sie haben denn Antwort geben ihres
Glaubens, und sonderlich auf die Frage Bericht gethan: Ob sie ver—
stehen, was das Sacrament sei, was es nütze und gebe,
und wozu sie es wollen brauchen, nämlich, ob sie die Worte vom
Sakrament mit ihrer Auslegung auswendig sagen können; und anzeigen,
daß sie darum zum Tisch des Errn gehen, daß sie, der Sünden halben mit
beschwertem Gewissen oder Todesfurcht oder mit einer anderen Anfechtung
des Fleisches, der Welt oder des Teufels geplaget, hungern und dürsten nach
dem Wort der Gnade und Seligkeit, vom HErrn selbst zu empfahen durch
das Amt des Dieners, auf daß sie getröstet und gestärket werden; wie denn
Christus solches aus unaussprechlicher Liebe gegeben und eingesetzt hat in
diesem Abendmahl, mit diesen Worten: Nehmet hin und esset ꝛc.

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