Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Freiheit. —— 1 · Ttlaverei 1 · Sklaverei 5 · Sklaverei 7

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Die Theorie von den angebornen unveräußerlichen Menschenrechten ꝛc. 305

Schrift anders, als er sich nun einmal einbildet, lehren sollte, so möchte er
selbst von ihr nichts wissen. Beweis genug, welches Geistes Kind der Aboll—
tionismus ist.

6. Sie ist eine Nachäffung und Entstellung der evangelischen Lehre von
der Freiheit und Gleichheit in Christo. Woher die offenbar Ungläubigen,
die Deisten und Materialisten ihre Ideen von Freiheit und Gleichheit mögen
entlehnt haben, ob aus biblischen Reminiscenzen oder aus Plato, oder aus
ihrem eignen Hirn, interessirt uns wenig zu erfahren; aber das ist Thatsache,
daß viele, welche den christlichen Namen bekennen, jene Ideen in sich auf⸗
genommen haben, in dem Wahne, sie mit der Lehre des Evangeliums von
der Freiheit und Gleichheit in Christo im Einklang zu finden. Es ist bekannt,
daß die thüring'schen Bauern im Jahre 1525 Freiheit von Leibeigenschaft
beanspruchten, angeblich weil sie durch Christum frei gemacht seien, und von
den puritanischen Schwärmern in der alten und neuen Welt wird diese abo⸗
litionistische Bezugnahme auf die christliche Freiheit bis zum Ueberdruß wie⸗
derholt, selbst namhafte lutherische Theologen Deutschland's wissen keinen
schlagenderen Grund gegen die amerikanische Sclaverei vorzubringen, als die
christliche Freiheit. Eine solche gröbliche Verwechselung der christlichen und
bürgerlichen Freiheit wäre unerklärlich, wenn wir nicht wüßten, daß der
natürliche Mensch nicht vernimmt, was des Geistes Gottes ist. Wie die
Juden das Reich ihres Messias zu einem weltlichen Reiche machten, von dem
sie nichts als leibliche Hülfe von dem Joche der Römer erwarteten, so ziehen
diese Schwärmer die evangelische Freiheit und Gleichheit in Christo herab
in's irdische, politische Wesen und beweisen, daß sie gar keine Idee von der
Geistlichkeit und Herrlichkeit des Reiches Christi haben. Es ist eine theure,
tröstliche Wahrheit, daß, wen der Sohn frei macht, recht frei ist, Joh. 8, 36.,
und daß in Christo kein Jude, noch Grieche, kein Knecht noch Freier, kein
Mann noch Weib ist, Gal. 3, 28.; allein diese Freiheit und Gleichheit in
Christo folgert keineswegs eine gleich sreie Stellung im bürgerlichen und
politischen Leben, so wenig als der Mangel der letzteren die erstere aufhebt
und schmälert. Der freieste Mann in der Welt, ist er kein Christ, ist der
elendeste Sclave seiner selbst und der Sünde, ich geschweige des Teufels, und
der unfreieste Sclave, glaubt er an Christum, ist ein Gefreieter des HErrn
und besitzt eine Freiheit, welche alle bürgerliche Freiheit und Unfreiheit
unendlich überstrahlt. Sehr schön spricht sich Luther darüber aus: „Christen
sind alle in Christo gleich. Vor der Welt muß die Ungleichheit bleiben, daß
der Vater mehr sei, als der Sohn, der Herr mehr denn der Knecht, daß der
König und Fürst mehr sei, denn seine Unterthanen. Das will Gott also
haben, der hat die Stände also gestiftet und geordnet. Wer nun da wollte
eine Gleichheit machen, daß der Knecht so viel gelten sollte, als sein Herr,
der wird ein sehr löblich Regiment errichten, wie man an den aufrührerischen
Bauern gesehen hat. Es gehe nun in der Welt so ungleich zu, als es immer
kann, so sollen wir uns doch dessen trösten, wie hohen oder niedern Standes
wir sind, daß wir alle zugleich einen Christum, eine Taufe, ein Evangelium,

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