Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 297

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtanmeldung · Sklaverei 5

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Die Theorie von den angebornen unveräußerlichen Menschenrechten ꝛ.. 297

Beichtanmeldunng ist übrigens insonderheit da nöthig, wo die
Privatbeichte nicht in Uebung ist, die u. a. eben um des willen, was die
Beichtanmeldungen bezwecken sollen, in unserer Kirche beibehalten wurde.
So schreibt z. B. die theologische Facultät zu Wittenberg unter
dem 15. Juni 1619: „Wir leugnen nicht, daß man solche Privatbei ch te
nicht in allen rechtgläubigen Kirchen gebrauchet, da gleichwohl auch Verge—
bung der Sünden und würdiglicher Gebrauch des beil. Abendmahls ist, daher
der Beichtstuhl zu keinem dieser Ende angeordnet worden; es befinden sich
aber fürnehmlich dieser Verordnung drei Ursachen, als: 1. daß
der Prediger und Seelsorger Gelegenheit habe, mit einem
jeglichen, so zum Tische des HErrn zu gehen vorhabend ist,
insonderheit zureden; von ihm zu vernehmen, wie er dagegen geschickt
sei, ob er sich recht und genugsam prüfe; ob er in der Lehre genugsam berich⸗
tet, sich mit seinem Höchsten versöhnet, etwa auch grobe Sünden, damit er
behaftet gewesen, abzustellen ernstlich gedenke; und also, ob er ihn sicherlich
admittiren könne; da auch in dem einen und dem andern ein Defectus für⸗
liefe, derselbe durch Unterricht und Vermahnung möge erstattet werden.
2. Da der Zuhörer ein sonderbares Anliegen hätte oder anderen
Mangel bei sich befände, deswegen er mit seinem Seelsorger sich zu unter—
reden und Bericht bei ihm zu holen begehrte, derselbe im Beichtstuhl, da er
sein Gewissen fürnehmlich prüfen und examiniren solle, am besten Anlaß
haben könne. 3. So wird auch im Beichtstuhl einem bußfertigen Sünder
die Gnade Gottes und Vergebung der Sünden, so durch Christum geschieht,
insonderheit applicirt, welches sonst im Worte insgemein allen
Gläubigen widerfährt.“ (Consil. Witebergens. II., 139.)

(Fortsetzung folgt.)

——9—

(Eingesandt.)
Die Theorie von den angebornen unveräußerlichen Men⸗
schenrechten im Lichte des göttlichen Worts.

(Anm. Dieser Gegenstand wurde in einer zu Chester, Ills., gehaltenen Prediger⸗
Conferenz besprochen. Nachstehender Artikel ist die Substanz dieser Besprechung.)

Die Geschichte ganzer Völker, wie einzelner Personen lehrt, daß der
Mensch, der sein höchstes Gut nicht in Gott findet, es in sich selbst und in der
sichtbaren Welt sucht, daß, der den Himmel nicht für seine rechte Heimath
erkennt, diese armselige Erde zu seiner Heimath macht. Hinweg mit dem
Jenseits, wenn wir nur ein glückliches Diesseits haben, das ist das Losungs⸗
wort des Unglaubens, der im Materialismus seinen höchsten Gipfel erreicht
hat. Während der in grobe Sinnlichkeit versunkene Mensch nach dem be⸗
liebten Wahlspruch lebt: Laßt uns essen und trinken, denn morgen sind wir
todt, so schafft sich der fein gebildete, mit höhern Geistesgaben ausgestattete,
phantasiereiche Mensch ein Ideal von irdischer Glückseligkeit, sei es, daß er
bei bloßen Ideen stehen bleibt oder daß er diese Ideen in's wirkliche Leben

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