Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 317

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 30

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 317

sie so fortführen, sie alle aus der Kirche stoßen werde. Darauf enigegnete ein Gemeindeältester:
Und was wollt ihr dann mit dem Hause thun? — Ich halte es für die Pflicht der Prediger
und Christen, ernstlich um den Glauben zu kämpfen, der einmal den Heiligen vorgegeben ist.
Aber von Leuten derselben Glaubensansichten, von Leuten, die beide ein unbedingtes Unter⸗
schreiben der Augsb. Confession befürworten, ist es in der That unleidlich, die Kirche mit
ihren Scharmutzierereien zu belästigen; und wenn es wahr ist, daß man den Narren
an seiner Narrheiterkennt, so sehe ich nicht, wie solche Leute in dem Punkt etwas
Anderes sein können, als Narren, ob sie auch gelehrte Leute sind. Aber es gibt eben auch
eine gelehrte Narrheit, woher das deutsche Sprüchwort rührt: Je gelehrter, je verkehrter.
— Als Paulus mit der einfachen Predigt von Christo dem Gekreuzigten den alten Aber—
glauben stürzte, schrieen die Juden: „„Groß ist der Tempel Gottes,“““ und „, „Abraham
ist unser Vater“ “; die Ephesier schrieen: „„Groß ist die Diana der Epheser.““ So
schreien diese Augsburgischen: „„Groß ist dit Augsburgische Confession.“““ So lange
die eherne Schlange bloß als ein Andenken an das merkwürdige Dazwischentreten des HErrn
zur Rettung seines bußfertigen und geschlagenen Volkes aufbewahrt wurde, war Alles recht.
Sobald man sie aber über Gott und über seine Sache stellte, d. h. Abgötterei damit trieb,
hieß sie: ein Stück Erz und wurde zerstoßen. Ich meine, gerade so sollte man's mit
der Augsb. Confession machen. Soll sie bloß für ein Instrument gelten, das an eines der
gewaltigsten Ereignisse der Kirchengeschichte erinnert, so möge man sie als solches gebührend
ehren; soll sie aber der Götze einer fanatischen Partei in unsrer Kirche werden, so sage man,
daß sie nur ein wenig Dinte und Papier ist, welches einige heilsame Wahrheiten und einige
giftige Irrthümer enthält, und was diese ihre Irrthümer betrifft, so lasse man sie dahin
gehen, wohin schließlich alle Irrthümer wandern müssen, nämlich in ihre Geburtsstätte, in
die Hölle. — Doch ich widerspreche denen, die das Wort: Augsb. Confession
in dem Sinn gebrauchen, als wäre sie das Bekenntniß unserer Kirche. Wenn ich von einem
Becher sage, der eine Mischung von reinem Wein und Arsenik enthält: das ist ein Becher
mit Wein, so sage ich eine absolute Unwahrheit, und wenn ich es mit der Absicht sage, einen
Andern zu täuschen und zum Trinken zu verleiten, so sage ich nicht allein eine Unwahrheit,
sondern eine absolute Lüge und zwar eine solche, an welcher das Leben meines Nächsten
hängen kann. So, wenn ich von einem Bekenntniß als von einem wahren rede, welches
doch gefährliche und seelenverderbliche Irrthümer enthält, so rede ich die Unwahrheit.
Wenn ich dies thue, um zu täuschen, so sage ich eine Lüge und zwar eine solche, die die Seele
meines Nächsten tödten und in das ewige Verderben führen kann. Auf ein derartiges Ver.
halten zielt ohne Zweifel der Prophet, wenn er von den Lehrern in Israel sagt: „„Sie
brüten Basiliskeneier,““ und der Erfolg davon war: „„Isset man von ihren Eiern, so
muß man sterben; zertritt man es aber, so fährt eine Otter heraus.““ — Warum warnt
Christus seine Jünger so ernst und oft vor dem Sauerteig der Schriftgelehrten und Phari⸗
säer? Geschah es, weil sie in jedem Punkt der Lehre falsch waren? Gewiß nicht sondern
wegen der gefährlichen Irrthümer, die sie der Wahrheit beimengten. — Noch einen Punkt
und ich will schließen. Der Professor redet von der Confession als von der Richtschnur,
nach welcher Ketzerei gerichtet werden soll. Nun wohlan, so will ich ihm und seiner ganzen
Schule einen Probehandel vorlegen. Ich kenne einen Herrn Papiermann, anerkannter⸗
maßen einen lutherischen Prediger, welcher öffentlich lehrt: „„Derschristliche Sab⸗
bath ist nicht göttlicher Einsetzung, ist auch nicht göttlicher Ver⸗
pflichtung.““ Nun soll mir der gelehrte Professor denselben mit der Augsb. Confession
der Ketzerei überführen, und wenn dann nach einem ordentlichen Prozeß gemäß den Sätzen
der Augsb. Confession besagter Papiermann so unversehrt daraus hervorgebt wie die drei
Männer im feurigen Ofen, so wollen wir versuchen, was wir mit ihm ausrichten können
nach den Sätzen der von der Franckean-Synode angenommenen Glaubensartikel und
Discivlin.“ — C.

„Das Ministerium von New Pork und die General⸗Synode.“ Unter
dieser Ueberschrift lesen wir in einem Artikel des „Luth. Herolds“ vom 8. Sept. u. A.
Folgendes: „Die New-Norker Synode ist nie von ganzem Herzen der General Synode,
wie sie constituirt war, zugethan gewesen, hat nie ihre Mängel übersehen oder ihre Fehler

English translation

Not yet translated.