Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 307

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei 5

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Die Theorie von den angebornen unveräußerlichen Menschenrechten ꝛc. 307

der Urzustand der Menschen ein Krieg aller gegen alle. Diesen Krieg zu
beendigen, ist das Staatsoberhaupt da, dessen Wille wegen der Verträge
mehrerer Menschen für den Willen der Menschen selbst gehalten werden muß,
damit es sich der Kräfte und Fähigkeiten der einzelnen zum Frieden und zu
gemeinsamer Vertheidigung bedienen könne. Merkwürdig ist, daß Hobbes
ein Vertheidiger des absoluten Monarchismus war und auch die Kirche dem
Willen des Staatsoberhaupts unterworfen wissen wollte. John Locke, gest.
1704, Verfasser der Schrift: das vernünftige Christenthum, womit er dem
Deismus Bahn brach, war es, der in seinen zwei Abhandlungen von der
Regierung, erschienen 1690, den Satz aufstellte: alle Gewalt hat ihre Quelle
im Volk; unter dem Volk aber verstand er die Individuen in ihrer atomi⸗
stischen Stellung als numerische Masse. Nicht mit Unrecht hat man gesagt,
der Koran habe nicht größeres Unglück über die Erde verbreitet, als dieses
Werk Locke's. Ant. Collins, gest. 1729, der englische Freidenker, der den
Beweis der Wahrheit der christlichen Religion aus den Weissagungen zu
widerlegen bemüht war, war Locke's Freund und Nachfolger in seiner Staats⸗
theorie. J. J. Rousseau, gest. 1778, der die Natur vergötternde Hasser aller
positiven Religion, der an seinem Ende sich glücklich pries, sich keiner Sünde
bewußt zu sein, war es, der in seiner Schrift: der gesellschaftliche Contract,
zuerst erschienen 1772, die Locke'sche Lüge weiter entwickelte und der Vater
des modernen Humanitarismus wurde und so eine Menge Theorieen von
Menschenwürde, Menschenrecht, Menschenfreiheit, Menschengleichheit, Men⸗
schenverbrüderung, Menschenglück ins Leben rief. Wir könnten noch eine
lange Reihe solcher Männer aufzählen; es genüge aber die Bemerkung, daß
schon der Umstand das schwerste Vorurtheil gegen diese Menschenrechtslehre
erwecken muß, daß sie das Glaubensbekenntniß und Losungswort auch aller
Ungläubigen der Gegenwart von allen Schattirungen und Abstufungen, vom
Rationalisten bis herab zum Materialisten und Atheisten geworden ist. So
eng ist Unglaube und diese Lehre mit einander verknüpft. Nachweis genug,
welcher Werth ihr gebühret. Setzet einen faulen Baum, so wird die Frucht
faul, spricht der HErr, Matth. 12, 23.

8. Endlich ist diese Theorie, wenn praktisch durchgeführt, die fruchtbare
Mutter von Empörungen und Revolutionen, wie das die Geschichte der
englischen Revolution im 17., der amerikanischen und französischen im
18. Jahrhundert und der deutschen Revolution 1848 lehret; denn daß diese
Umwälzungen nicht bloße Ausbrüche der Volkswuth gegen eine unerträgliche
Tyrannei von Seiten der Aristokratie, sondern vornehmlich Früchte des unter
das Volk ausgesäeten Samens humanitarischer Revolutionsideen gewesen,
ist unschwer aus der Geschichte jener Zeiten nachzuweisen. Sie zerstört im
directen Widerspruch gegen ihre eignen Glückseligkeitsverheißungen gerade das
Glück der Menschheit. Wenn durch Revolution das Glück und Leben nur
eines einzigen Menschen oder einer Familie leiden würde, so wäre der ver⸗
ursachte Schaden schon ungleich größer, als der angebliche Vortheil, den sie
bringet, der eben nur ein leeres Phantom ist; wie viel mehr, wenn Ta usende

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