Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 319

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 319

dem Weltfrieden etwas näher gekommen.“ — Wie traurig vermischt dieser schwarmgeistische
Doctor Geistliches und Weltliches. Das Friedensreich ist ja schon längst da, das ist die
heilige christliche Kirche unter Christo, ihrem Friedefürsten. Und von einem immer näher
kommenden Weltfrieden weiß die heilige Schrift gar nichts, sie behauptet vielmehr
2 Tim. 3, 1—3. das Gegentheil: „In den letzten Tagen werden gräuliche Zeiten kommen.
Venn es werden Menschen sein, die von sich selbst' halten, geizig, ruhmräthig, hoffärtig,
Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, ungeistlich, störrig, unversöhnlich, Schänder,
unkeusch, wild, nngütig, Verräther, Frevler u. s. w.“ Da ist in der That nicht viel vom
Frieden zu vermerken.

In der Synode von North⸗Carolina, gehalten am 3. Mai 1866, brachte
Revd. Heilig einen Beschluß ein in Beziehung des Wiederanschlusses der North⸗Carolina
Synode an die General⸗Synode, der Beschluß wurde aber mit großer Majorität abgelehnt.

(Luth. Obs.)
II. Ausland.

Union in Cauenburg. Der Graf von Bismarck hat an den Superintendenten von
Lauenburg, Brömel, folgendes Schreiben ergehen lassen, das augenblicklich besondere Beach⸗
tung verdient: „Berlin, den 30. Juni 1866. Ew. Hochwürden haben mir von Besorgnissen
geschrieben, welche in Ländern des altlutherischen Bekenntnisses unter den gegenwärtigen
Berhältnissen entstehen oder erregt werden könnten. Ich habe Ihnen zu danken, daß Sie
mich auf eine Möglichkeit aufmerksam gemacht haben, die ich sonst schwerlich ins Auge gefaßt
haben würde. Denn, daß in Ihrer Heimath Lauenburg nicht die leiseste Veranlassung
gegeben ist, von der Bereinigung mit den preußischen Staaten eine Gefährdung der Kirchen⸗
Verfassung oder Beunruhigung des Bekenntnisses zu fürchten, ist Ew. Hochwürden als erstem
Geistlichen des Herzogthums am besten bekannt. Ebensowenig in Schleswig⸗Holstein, wo
die Königliche Staatsregierung sogar in der Verwaltung und der Rechispflege das Bestehende
schont, für dessen theilweise Modificirung es in der Bevölkerung nicht an Wünschen fehlt.
Preußen hat in der Achtung des kirchlichen Bekenntnisses immer wieder ein Element seiner
kräftigen Entwickelung gesucht und gefunden; die vor zwei Menschenaltern bei einer ent⸗
sprechenden Disposition der Gemüther zu Stande gekommene Vereinigung zweier Confessio-
nen ist heute bei uns noch nicht allgemein angenommen. Und um dieser Vereinigung willen
follte die Regierung in Schleswig⸗Holstein den Frieden stören wollen? oder gar in Staaten,
mit welchen Preußen anstatt des zerrissenen ein neues völkerrechtliches Band zu knüpfen
denkt? Ich vertraue, daß eine solche Besorgniß, wenn sie erregt werden sollte, vor einer un⸗
befangenen Betrachtung von selbst verschwinden würde, ergreife aber gern die Gelegenheit,
Ew. Hochwürden ausdrücklich zu erklären, daß der Staatsregierung der Gedanke völlig
fremd ist, für die preußische Landeskirche Propaganda machen oder dulden oder sonstwie das
Bekenntniß und die Verfassung der altlutherischen Länder beunruhigen zu wollen. Der
Minister für Lauenburg. In Vertretung CE. Werther. An den Superintendenten des
Herzogthums Lauenburg Herrn Brömel, Hochwürden in Ratzeburg.“ — Das Coang.
Kirchen⸗ und Schulblatt fuͤr Schlesien ist der Ansicht, daß eine unmittelbare Königliche Zu⸗
sage wirksamer gewesen sein würde, als dieser Ministerial⸗Erlaß. Es schreibt: „Würde
der lutherischen Kirche überall durch ein Königliches Wort Garantie für ihr ungehindertes
Fortbestehen gegeben, so würden sich viele Herzen für Preußen öffnen, die ihm bis dahin ver⸗
schlossen geblieden sind, und manche entschiedene Antipathieen würden jetzt zumal leich:
überwunden werden.“

Handle, wie du denkst. Unter diesem Namen hat sich nach dem Muster von Bel⸗
gien in dem gepriesenen Heidelberg eine Gesellschaft gebildet, welche sich verpflichtet, „keinen
Priester bei der Geburt, keinen Priester bei der Heirath, keinen Priester im Tode⸗ herzuzuzie⸗
hen, und überhaupt von keiner Religion ein Sakrament anzunehmen. Also völliger Bruch
mit jeder Kirche. In fünf Artikeln begründet der Verein sein Vorhaben. Die Grundlage
der Zamilie, sagt er, ist Einklang der Gesinnung zwischen Mann und Frau.“ Daher muß
man den Priester nicht in's Haus kommen lassen, damit er nicht der Frau wegen des ungläu⸗
bigen Mannes und der Kindererziehung die Hölle heiß macht. Es taugt nicht, „daß Herz
und Vernunft in Zwiespalt gebracht und dem Kinde zu gleicher Zeit ein Glaube und eine
Wissenschaft beigedracht werden, die sich gegenseitig verneinen. Es ist Verrath an der Sache
der neuen Gesellschaft und hält ihren Triumph auf, den Vertheidigern der Hinle so denten
(den Priestern) sein Geld, seine Kinder und seine Person zu opfern!“ Wenn viele so denken
und doch anders handeln, so muß „dieser Widerspruch der Charakterfestigkeit Einhalt thun
und der öffentlichen Moral zum Schaden gerrichen.“ Es sind Katboiken, von denen das
Unternebmen ausgeht. Neben dem Verein der Halben unter Schenkel's Führung erhebt sich

ier ein Verein der Ganzen, und während der halbe Schenkel Charakterbilder erst von Jesu,
Dunr ren Moritz Arndt schreibt, wollen diese Ganzen der charakterlosen Halbheit mit der
That einen Damm setzen. Aber Halbheit ist der Charakter der Mehrheit. (Münkel's N.Z.)

tretenen Waldeck'schen Lutheraner sind mit einer willkommenen
Bescherrung überrascht. Die Regierung hat den Ständen ein Gesetz vorgelegt, welches mit

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