Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei 5

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Die Theorie von den angebornen unveräußerlichen Menschenrechten ꝛt. 301

als der minder befähigte, der eine würde reich werden, der andere verarmen.
Was für ein wahrhaft lächerliches Vornehmen ist das der heutigen Huma⸗
nitaristen! Wenn sie auch nur einigermaßen Gleichheit unter den Menschen
herstellen wollten, so müßten sie ohne Sünde sein und Leib und Seele, Leben
und Tod, Gesundheit und Krankheit, Glück und Unglück in ihrer Hand haben,
sie müßten Gott selbst sein. Wer sieht nicht, welcher Wahnsinn diese Gleich⸗
heitsidee ist? Ja man könnte kaum glauben, daß es Menschen gäbe, die diese
Ideen aufzustellen und zu realisiren sich vermessen, wenn Gottes Wort es
uns nicht sagte, daß Gott eben diejenigen mit Raserei des Herzens straft, die
seine Gebote übertreten. Der Sündenfall hat endlich auch einen solchen
Zustand unter den Menschen hervorgebracht, der einem Krieg aller gegen alle
gleicht. Des Sündenfalls Folge ist die Selbstsucht, aus ihr entsteht Ehrsucht,
Zorn, Haß, Neid, Lüge, Betrug, Habsucht, Diebstahl, Raub, Mord, Unter⸗
jochung des Schwächern durch den Stärkern. Zur Steuer dieses Uebels hat
Gott die Obrigkeit eingesetzt. Dieß ist so offenbar, daß es selbst der Deist
Hobbes nicht leugnen konnte und aus dieser Wahrnehmung die Nothwen-
digkeit des Staates deducirte, den er freilich nur auf einen socialen Vertrag
gründete, während die heilige Schrift ihn eine Ordnung Gottes nennt.
Daher sagt Luther: politia est necessarium remedium corruptae naturae,
die Obrigkeit ist ein nothwendiges Heilmittel der verderbten Natur. Wo
aber eine Obrigkeit ist, da muß eine Beschränkung der individuellen Freiheit
und eine Verschiedenheit der Stände stattfinden. Wo bleibt da eine ange⸗
borne Freiheit und Gleichheit aller Menschen? Sie ist durch den Sündenfall
verloren worden. Sie dennoch behaupten, heißt den Sündenfall und die
Erbsünde leugnen. Dieß thun denn auch alle Humanitaristen wenigstens
indirect, und wenn Christen sich bethören lassen, ihnen beizustimmen, so ziehen
sie offenbar an einem fremden Joche mit den Ungläubigen.

2. Die Menschenrechtstheorie streitet ferner wider die Lehre der heil.
Schrift von der Vorsehung Gottes. Den Sündenfall voraussetzend, lehrt
die heil. Schrift, daß Gott nach seiner unerforschlichen Weisheit, Gerechtig⸗
keit und freien Macht, theils zulassend, theils wirkend, durch leibliche Geburt,
durch verschiedene Austheilung geistiger Gaben und leiblicher Güter, durch
Verknüpfung zahlloser äußerer Umstände verschiedene Stellungen der Per—
sonen im gesellschaftlichen Leben schafft, und obwohl oft die Bosheit anderer
Menschen die nächste Ursache ist, daß einer arm, der andere reich, der eine
verachtet, der andere in hohen Ehren ist, so bedient sich Gott doch derselben
als seiner Instrumente, um den Rath seiner Vorsehung in Ausführung zu
bringen. Würde Gott nur seine strenge Gerechtigkeit walten lassen, so wären
wir allerdings alle gleich nackt, gleich elend, gleich arm, das Urtheil des Todes
wäre an uns allen schon im Mutterleibe vollzogen worden, ja die ganze
ursprünglich zum Dienst des Menschen geschaffene Welt würde zerstört und
in nichts verwandelt sein; aber nach seiner Barmherzigkeit und Geduld und
im Hinblick auf die Versöhnung der Welt durch Christum trägt und erhält
Gott diese Welt mit ihren Bewohnern, bis der letzte Mensch, der selig werden

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