Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 296

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtanmeldung

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296 Materialien zur Pastoral⸗Theologie.

„Ich achte aber, daß genug sei, daß der, so das Sacrament begehret,
ein st (einmal) im Jahre auf die Weise gefragt und erforschet werde, ja, es
möchte derselbe so verständig sein, daß er nur einmal sein Leben über, oder
gar nicht gefraget dürfte werden. Denn wir wollen mit dieser Ordnung das
verhüten, daß nicht zugleich Würdige und Unwürdige zum Tisch des HErrn
laufen; wie wir bisher unter dem Pabstthum gesehen, da man anders nichts
gesucht hat, denn allein das Sacrament zu empfahen. Vom Glauben
aber, Trost und rechten Brauch und Nutz des Sacraments ist weder Rede
noch Gedanken gewest, ja sie haben auch die Worte vom Saerament, nämlich
das Brod des Lebens, mit großem Fleiß verborgen; ja, mit höchster Unsinnig⸗
keit damit umgegangen, daß die, so das Sacrament empfahen, ein Werk thä—
ten, das von wegen eigener Würdigkeit gut wäre, nicht daß sie den Glauben
erhielten und stärkten durch Christi Güte. Wir aber wollen die, so auf oben⸗
gemeldete Stücke nicht zu antworten wissen, allerdings von der Gemeinschaft
dieses Sacraments ausgeschlossen und abgesondert haben, als die, so des hoch—
zeitlichen Kleides mangeln.

„Darnach, so der Pfarrherr oder Bischof siehet, daß sie dies alles verstehen,
soll er auch darauf Acht haben, ob sie mit ihrem Leben und Sitten sol⸗
chen ihren Glauben und Verstand beweisen — denn auch der Satan das
alles verstehet, davon auch reden kann, — das ist, so er siehet einen Hurer,
Ehebrecher, Trunkenbold, Spieler, Wucherer, Afterreder, oder sonst mit
anderem öffentlichen Laster berüchtiget, den soll er allerdings vom Abendmahl
ausschließen,er beweise denn mit kündlichem Anzeigen, daß
er sein Leben geändert und gebessert hat. Den andern aber,
die zuweilen fallen und wiederkehren, und ihnen leid ist, daß sie gefallen sind,
soll man nicht allein das Sacrament nicht versagen, sondern wissen soll man,
daß es eben um derselben willen vornehmlich eingesetzt ist, daß sie dadurch
erquicket und gestärket werden. Denn wir fehlen alle mannigfaltiglich,
Jak. 3, 2., und trägt billig einer des anderen Last, weil einer dem andern
beschwerlich ist, Gal. 6, 2. Denn ich rede hier von den Verächtern, die unver—
schämt ohne Furcht sündigen, und rühmen doch nichtsdestoweniger große
Stücke vom Evangelio.

„Von der heimlichen (Privat-) Beichte vor der Communion halte ich noch,
wie ich bisher gelehret habe, nämlich, daß sie weder noth ist, noch gefordert
soll werden, doch nütze und mit nichten zu verachten.“ (Siehe Luthers
Werke. Hall. A. X, 2764 -67.)

Dasselbe übrigens, was hier Luther privatim ausspricht, finden wir auch
in unseren öffentlichen Bekenntnißschriften. So heißt es z. B. im 25. Artikel
der Augsburgischen Confession: „Diese Gewohnheit wird bei uns gehalten,
das Sacrament nicht zu reichen denen, so nicht zu vor verhört und
absolvirt sind.“ Ferner in der Apologie im 15. Artikel: „Bei uns braucht
das Bolk das heil. Sacrament willig, ungedrungen alle Sonntage, welche
man erst verhöret, ob sie in christlicher Lehre unterrichtet seien, im
Bater unser, im Glauben, in zehen Geboten etwas wissen oder verstehen.“

So weit der bezeichnete Aufsatz.

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