Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1866, Seite 300

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei 5

⤓ Download .txt · copy text

300 Die Theorie von den angebornen unveräußerlichen Menschenrechien ꝛr.

des Gewissens, die Rechte, recht zu thun, die Sünde zu meiden und Golt zu
dienen; diese sind unleugbar von Gott dem Menschen, als einer vernünftigen,
zum ewigen Leben bestimmten Creatur gegeben, diese kann der Mensch weder
vergeben, noch sich nehmen lassen; auch meinen wir nicht die Rechte, die ein
Mensch erlangt, sobald er in ein geordnetes organisches Staatsverhältniß
eintritt, sondern wir reden nur von politischen und bürgerlichen Rechten, von
denen wir behaupten, daß sie weder angeboren, noch unveräußerlich sind.
Es kann uns, als lutherischen Christen, weniger daran gelegen sein, zu unter⸗
suchen, wie sich jene Ideen gegen eine gesunde Vernunst verhalten, als viel⸗
mehr daran, uns dessen deutlich bewußt zu werden, wie sie dem göttlichen
Worte widerstreiten.

1. Der erste Grund, warum die Lehre von unveräußerlichen Menschen⸗
rechten, von angeborner Gleichheit und Freiheit aller Menschen zu verwerfen
ist, ist der, weil sie der Lehre der heiligen Schrift vom Sündenfall und der
Erbsünde widerspricht und dieselbe verleugnet, als sei zwischen dem Menschen
vor und nach dem Sündenfall kein Unterschied, oder als gebe es keinen Sün⸗
denfall. Eine solche Ungleichheit, wie sie jetzt unter den Menschen besteht,
würde allerdings vor dem Sündenfall nicht stattgefunden haben. Unbeschadet
des Unterschieds zwischen Mann und Weib, Eltern und Kindern, würde eine
solche Gleichheit gewaltet haben, die keine Reichen und Armen, keine Herren
und Knechte kannte. Die Liebe, jener Diamant in der Krone des göttlichen
Ebenbilds, die der Mensch ursprünglich auf seinem Haupte trug, ließ es nicht
zu, andere zurückzusetzen und sich über sie zu überheben. Keiner hätte mehr
für sich begehrt, als er bedurfte, und keiner hätte ihm dieß mißgegönnet. Da
war die vollkommenste Gütergemeinschaft, weil die vollkommenste Liebe den
Menschen beseelte. Reichthum zu sammeln, fiel Niemanden ein, ein jeder
hatte genug. Nach dem Sündenfall aber ist es anders geworden. Das
göttliche, in Heiligkeit und Gerechtigkeit bestehende, Ebenbild ist nicht nur
gänzlich verloren, sondern auch die natürlichen, geistigen und körperlichen
Kräfte des Menschen sind geschwächt, verderbt und in Unordnung gebracht
worden, doch in verschiedenen Abstufungen und Graden bis zur leiblichen
Verkrüppelung und dem Blödsinn herab. Zwar hat der Sündenfall alle
Menschen in Sünde und Tod einander gleich gemacht, aber er ist auch die
Ursache geworden, daß der Teufel Macht über den Menschen erlangt hat,
unter Gottes Zulassung ihn auf die verschiedenste Weise und in den mannig⸗
faltigsten Graden an Seele und Leib zu verletzen, wodurch natürlich die
gefallenen Menschen unter einander an Kräften, Gesundheit, Eigenthum
und Ehre höchst verschieden worden sind. Wie die Sünde mit der Geburt
anfängt, so fängt auch diese Ungleichheit schon mit der Geburt an, und gesetzt,
alle Menschen wären bei ihrem ersten Eintritt in die Welt gleich, so würde
doch bei der zunehmenden Entwickelung des Menschen auch die Ungleichheit
sich immer mehr herausstellen. Gesetzt, zwei Personen von verschiedenen
körperlichen und geistigen Fähigkeiten besitzen jeder eine gleiche Summe
Geldes, so würde der befähigtere mit dieser Summe bald mehr gewinnen,

English translation

Not yet translated.