Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1867, Seite 324

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32⁴ Materiakien zur Pastoraltheologie.

gibt diese Erklärung nicht sowohl für das Gewissen der betreffenden Personen,
als für die Obrigkeit, die hierin zu urtheilen hat. Folgende Gründe erklärt
derselbe jedoch für solche, welche die Auflösung eines Verlöbnisses rechtferti⸗
gen: 1. Ehebruch oder Hurerei, 2. Gebrauch solcher Mittel, welche die Be⸗
wirkung von Unfruchtbarkeit bezwecken, 3. bösliche Verlassung, 4. Blutschande
mit den Verwandten des anderen Theils (in welchem Fall die Ehe nicht voll⸗
zogen werden darf), 5. infamirende Verbrechen, 6. eintretende Impotenz,
7. Wahnsinn, 8. ansteckende, unheilbare Krankheiten, auch Epilepsie und totale
Lähmung, 9. Verunstaltung durch Verlust der Nase, der Augen ꝛc., 10. In⸗
famie, 11. längere Abwesenheit ohne Ursache und wider Willen des anderen
Theils. Vgl. a. a. O. § 166—169. Luther schreibt: „Es ist eben⸗
sowohl eine Ehe nach dem öffentlichen Verlöbniß,
als nach der Hochzeit. .. Will aber Jemand dennoch keusch (ehelos)
bleiben nach seinem öffentlichen Verlöbniß, und sich nicht bereden lassen zu
seinem Gemahl, demselbigen wollte ichs nicht anders gestatten, denn auf die
Weise, wie St. Paulus 1 Kor. 7, 11. thut, da er vermahnet, das Weib solle
sich versöhnen mit dem Mann, oder ohne Ehebleiben, und lässet
sie also im bösen Gewissen stecken.“ (X, 934.)

Aus dem Begriff einer rechtmäßigen Verlobung folgt allerdings ferner,
daß diejenigen rechtmäßig Verlobten, welche vor der Trauung ehelich zusam⸗
menleben, damit nicht die Sünde der Hurerei begehen, nichts desto weni⸗
ger aber begehen sie damit eine große Sünde. Wenn sie sich nehmlich
doch, als nur Verlobte, trauen lassen, betrügen sie die Kirche, handeln wider
alle christliche, ja, bürgerliche Ehrbarkeit und geben, sonderlich wenn die Sache
ruchbar und die Braut vor der Zeit Mutter wird, ein schweres, öffentliches
Aergerniß; sie verfallen daher der Kirchenzucht. Menzer schreibt hierüber:
„Obgleich diese Sünde, die ein solcher Bräutigam begeht, nicht Hurerei oder
Ehebruch genannt werden kann, so streitet sie doch mit der Keuschheit, welche
Gott im Gesetz fordert, und läuft vielen Geboten des göttlichen Gesetzes zu—
wider! Denn ein solcher Bräutigam vergeht sich gegen den Verlobungsver⸗
trag, bei welchem er heilig versprochen hat, daß er seine Braut bei der Hoch—
zeit ehrbar zur Kirche führen werde; er verletzt den Gehorsam gegen das
kirchliche Amt, gegen die Obrigkeit und gegen die Eltern, und während er der
Wächter seiner Braut sein sollte, nimmt er ihr die jungfräuliche Ehre und
raubt ihr, was einer ehrbaren Jungfrau theurer sein soll, als ihr Leben, er
geberdet sich auch als ein keuscher Jüngling lügnerischer Weise und die ge—
schändete Braut als eine keusche Jungfrau. Daher ist diese Sünde nicht
gering zu machen und zu entschuldigen.“ (Opus Novum, f. 573.) Ger⸗
hard schreibt: „Etwas anderes ist es, ein Verlöbniß eingehen, etwas au—
deres, die Ehe vollziehen, denn die Verlobung ist nur ein Versprechen der
Ehe; daher soll der Bräutigam die Braut nicht für eine ihm schon über—
gebene Chefrau, sondern für ein verheißenes Gemahl ansehen. ..
Sonst lassen sie ihre Ehe als eine zukünftige der Kirche melden, die sie selbst
schon vorher begonnen haben, bitten, daß sie durch Hand und Mund des

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