Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1867, Seite 348

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348 Welche muthwillige Entstellungen und Unwahrheiten

der Geringschätzung alles dessen, was nicht ganz missourisch ist, waren sie der
Meinung,?) daß das ganze Unternehmen, weil es nicht ven ihnen ausging,
ein verfebltes sei und bald zusammenbrechen werde. In der wegwerfendsten
Weise “) sprachen sie sich darüber aus. Die für die Convention in Reading
erwählten Hauptrepräsentanten der Missouri-Sonode bielten es gar nicht
der Mühe werth,) selbst nach Reading zu kommen, sondern schickten durch
den einzigen anwesenden Delegaten (der übrigens in seiner milderen Stellung
für diesen Platz vielleicht besser geeignet war, als die scͤhroffen Parteifübrer der
Missouri⸗Synode, und der auf alle Anwesenden einen höchst angenehmen und
günstigen Eindruck machte. Wollte Gott, alle Missourier wären wie dieser! mein
Schreiben, worin sie erklärten, daß es nicht an der Zeit sei, eine Vereinigung
der verschiedenen Synoden zu bewerkstelligen, sondern man müsse erst in der
Lehre von Kirche, Amt und den letzten Dingen ganz und gar einig geworden
sein, ehe eine neue Generalsynode gebildet werden könne. In gutes, ehrliches
Deutsch übersetzt heißt das, es müßten erst alle missourisch geworden sein bis
auf den letzten Knopf.“)

Man konnte missourische Pastoren, mit denen man etwa zusammenkam,
ganzeoffen aussprechen hören, daß sie von der ganzen Sache nichts erwarteten.
Die Missouri⸗Synode verstand die kirchliche Situation
nicht.7)

missourischen gegenüber für den allein rechten, allein kirchlichen? Hatser in der Bieziehung
nicht eine bohe, sebr bobe Meinung von sich? Lutberaner, die ja keine elende Indifferentisten
sind, sondern lehren und bekennen und kämpfen, weil sie glauben, gebrauchen solche
abgedroschenen, nichtssagenden Redensarten von „boben Meinungen“ binsichttich der Lehre
nicht, sondern überlassen solche den großrednerischen, leeren Unions-Phrasenmachern.

3) Wober weiß der große, allwissende Fritschel diese unsere „Meinung“? Größe,
Begabuna, Rednertalent ist gut, nur muß man nicht so groß und allwissend wie der liebe
Gott selbst sein wollen.

4) Das ist wieder gegen die Wabrbeit. Prof. Fritschel liebt es, seine baierschen Lands⸗
leuie mit Schnurren abzufuttern. Aber wenn die Baiern nur ein Bischen nachdenken, wird
sich ihnen die Unwahrheit derselben schon von selbst berausstellen. Denn wie hätten doch die
Missourier dazu kommen sollen, die Convention zu bescl icken, wenn ibnen „das ganze Unter—
nehmen“ so nichtsuutzig erschienen wäre, daß sie sich „in der wegwerfendsten Weife darüber
ausgesprochen hätten.

5) Hier entstellt Fritschel wissentlich. Denn aus dem öffentlich vorgelesenen Schreiben
der Repräsentanten wußte er das Gogentheil. Die Verlegung der Convention von Pitts⸗
burgh nach Reading und das verlängerte Colloquium in Buffalo war daran Schuld, daß
die Repräsentanten nicht gegenwärtig waren.

6) Also die vehren von Kirche und Amt, von den letzten Dingen ꝛc., diese wichtigen,
von Gott gelehrten, ins Leben so tief eingreifenden Lehren sind den liberalen Jowaern von
ihrem erhabenen Offenen⸗Fragen-Standpunkte aus nur Kleinigkeiten, nichtssagende Dinge,
„Knöpfe“, elende, erbärmliche Knöpfe. Lutherische Art ist es, auch selbst im Kleinen treu zu
sein, und nur gewissenlose Unionisten fertigen Unterscheidungslehren, brennende Glaubens⸗
fragen mit Schneiderredensarten ab.

7) Run den Ruhm wollen wir den Jowaern gern lassen, daß sie geschickter Kirchenpoli⸗
tik zu treiben verstehen, als wir; denn das will doch wohl Fritschel damit andeuten: uns sei

Ve 3 18 6u“ * 7
7 e der „Situation abgegangen, sie aber seien Herrn derselben. O, der er⸗
värmlichen Kirchenpolitik! Was geht uns die „Situation“ an? Gott hat uns nicht ge⸗

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