Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1867, Seite 333

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt · Antichriſt 2

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überschriebenen Arkikel in Dr. Münkel's Zeikdlatt. 2330

den Altar des HErrn setzte und in allen Städten Judas Altäre aufrichten
ließ (Dan. 11, 31. 1 Macc. 1, 21—68.). Es liegt zu Tage, daß der Wi⸗
derchrist selbst, der in den Zeiten des neuen Bundes erscheint, es viel ärger
machen wird. Er setzt sich selbst in den Tempel Gottes als ein Gott und
gibt von sich vor, er sei Gott. Dieser Tempel wird demnach das Gegenbild
des Temrels zu Jerusalem sein, d. i. die Kirche Christi, die nicht selten Got—
tes Tempel genannt wird (1 Cor. 3, 16. 17. 2 Cor. 6, 16. Eph. 2, 20.
1 Petr. 2, 5. Hebr. 3, 5. 6.). Dasselbe liegt in den Worten des HErrn
Matth. 24, 15., und in der Weissagung Daniels Dan. 9, 27., vgl. 11, 31.,
auf welche sich Christus dort bezieht. Der HErr sagt da: Wenn ihr nun
seben werdet den Greuel der Verwüstung (den Antichrist, der Kirche, Staat
und Familie verwüsten und Alles verwirren wird), davon gesagt ist durch den
Propbeten Daniel, daß er stehet an der heiligen Stätte, d. i. auf der
Zinne, dem böchsten Tbeile des Tempels (Dan. 11, 31.). Also in der Kirche
selbst, in der Gemeinde Christi wird der Widerchrist zu suchen sein und zwar
wird er ein hervorragendes Glied der Kirche sein müssen. Wie der Teufel
unter den Kindern Gottes sein und als ein Engel des Lichts sich darstellen
möchte, so wird auch der Widerchrist nicht in einem Stalle oder Schweins⸗
kober, wie Luther sich ausdrückt, sein wollen, sondern an dem höchsten und
reinsten Orte der Welt, in der Gemeinde Christi. Dorthin wird er sich setzen
als ein Fürst, Herr und Meister. Dieß liegt in dem „er wird sich setzen“,
nämlich auf einen Stubl oder Thron als Herr und Meister (Offb. 18, 7.
25, K. Dan. 7, J. 2. Pf. 110, 2. Hebr. 10, 12. I, 3. Ps. 27, 0.
Malttb. 22, 2. 8. Ps. 94, 20.). Dieser Stuhl aber ist Satans Stuhl und
Thron (Offb. 13, 2.). Daher spricht man von dem päbstlichen Stuhle und
der catheédra Petri. Dort soll er sitzen als ein Gott, als unumschränkter
Herr über alles, über Land und Leute, über die Seelen und Gewissen und
von sich vorgeben, sich geberden, als sei er' ein Gott, gänzlich erhaben über
alles Urtheil und Gericht der Menschen, über alle Worte und Gesetze der
Schrift, über allen Bann der heiligen Kirche (Matth. 18, 17.). Konnte der
Pabst genauer bezeichnet und in kurzen Worten, die aber den Nagel auf den
Kopf treffen, denn der Geist Gottes weiß wohl zu schreiben, trefflicher beschrie—
ben werden, als es hier geschehen ist? Wo ist eine Erscheinung in der Ge—
schichte, auf die diese Worte mit einigem Rechte gedeutet werden könnten?
Ist nicht Se. Heiligkeit mitten in der Kirche Christi, einer ihrer angesehensten
Bischöfe? Hat er nicht bis vor Kurzem, denn zur Zeit ist sein Reich verfin⸗
stert, einen Thron gehabt, der einst alle Throne überstrahlte und von dem noch
Napoleon I. urtheilte, daß seine Macht der von 200,000 Soldaten gleich
komme? Trägt er nicht eine dreifache Krone, hat er nicht Kaiser und Könige
gedemüthigt, fast die ganze Welt zu seinen Füßen gesehen? Und was noch
mehr ist, herrscht er nicht als Gott in der Römischen Kirche? Hat er nicht
die Schlüssel des Himmelreichs, die ursprünglich und unmittelbar der Kirche
gegeben sind, an sich gerissen? Behauptet er nicht, daß er allein die Macht
zu binden und zu lösen habe und daß alle Kirchengewalt von ihm abzuleiten

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