Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1867, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt · Antichriſt 2 · Glaube 20

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330 Bemerkungen zu dem „Bemerkungen zu der Lehre vom Antichrist“

Mundes“, sagt St. Paulus in unserer Stelle (2 Thess. 2, 8.). Viele
Plagen werden über die große Stadt kommen. Christus selbst wird mit dem
Thier kriegen und es überwinden, und mit ihm die Berufenen und Aus⸗
erwählten und Gläubigen (Offb. 17, 14.). Die zehn Könige, die ihre
Macht dem Thier geben, werden die Hure hassen und wüste machen und ihr
Fleisch essen und sie mit Feuer verbrennen (ebendas. V. 16.). Man wird
die Hure bezahlen, wie sie Andere bezahlt hat, und es ihr zwiefältig machen
nach ihren Werken, und mit welchem Kelche sie eingeschenkt hat, wird man
ihr zwiefältig einschenken. Wie viel sie sich herrlich gemacht und ihren
Muthwillen gehabt hat, so viel soll man ihr Qual und Leid einschenken.
Ihre Plagen werden auf einen Tag kommen, der Tod, Leid und Hunger,
mit Feuer wird sie verbrannt werden (Offb. Cap. 18.). Mit einem Sturm
wird sie geworfen und nicht mehr gefunden werden. Siehe Offb. 17. und
Hiob 18. 20. Welcher Lohn erwartet aber erst den Antichrist in der Ewig—
keit? Offb. 14, 9—11. steht sein Urtheil; es lautet: So jemand das Thier
anbetet und sein Bild und nimmt das Maalzeichen an seine Stirn oder an
seine Hand, der wird von dem Wein des Zornes Gottes trinken, der einge⸗
schenket und lauter ist in seines Zornes Kelch, und wird gequält werden mit
Feuer und Schwefel vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm und der
Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit und sie haben
keine Ruhe Tag und Nacht. Damit vergleiche man Cap. 19, 3.: Der
Rauch gehet auf ewiglich; 19, 20: Und das Thier ward gegriffen und mit
ihm der falsche Prophet, der die Zeichen that vor ihm: lebendig wurden diese
beiden in den feurigen Pfuhl geworfen, der mit Schwefel brannte. O ein
rechtes Kind des Verderbens dieser Widerchrist! Er, der so viel Verderben
gesäet, der die ganze Erde verderbt hat (Offb. 19, 2. Jer. 51, 25.), der
Millionen in zeitliches und ewiges Verderben gestürzt hat, wird ernten, was
er gesäet hat.

Doch genug hierüber. Im 4. Verse beschreibt St. Paulus den Men⸗
schen der Sünde weiter so, daß er von ihm sagt, er sei ein Mensch,
der sich widersetzt und erhebt wider alles, was Gott ge⸗
nannt wird oder sonst anbetungswürdig ist. Man sieht, wir
ziehen beide Participien, die Luther übersetzt: „der da ist ein Wider⸗
wärtiger und sich erhebet über alles, was Gott oder Gottesdienst heißt,“
zu „über alles, was Gott oder Gottesdienst heißt“. So erklärt sich die
Wahl der Präposition srt, die sowohl zu „der sich widersetzt“ als zu „der
sich erhebt“ paßt (Röm. 9, 5.). Noch fügt der Apostel hinzu, daß dieser
Uebermuth und Hochmuth des Menschen der Sünde darin gipfeln werde,
„daß er sich setzt in den Tempel Gottes als ein Gott
und von sich vorgibt, er sei Gott“.

Getrieben von teuflischer Hoffart, ist demnach dieser Mensch der Sünde
ein Feind alles dessen, was Gott heißt oder verehrungswürdig ist, er erhebt
sich über dies alles. Dies ist seine Art und Natur, sein sich stets gleich
bleibendes Wesen. Daher gebraucht der Apostel Participia der Gegenwart.

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