Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1867, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt · Antichriſt 2

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332 Bemerkungen zu dem „Bemerkungen zu der Lehre vom Antichrist“

nen Mund auf zur Lästerung gegen Gott, zu lästern seinen Namen (Gott
selbst und sein Wort) und seine Hütte (die Kirche Gottes) und die im Himmel
wohnen d. i. die Heiligen, die noch auf Erden leben, die für die ärgsten Ketzer
erklärt wurden, und die vollendeten Heiligen, die durch die Heiligenanrufung
und die Canonisationen der päbstlichen Heiligen geschändet und gelästert wer⸗
den. Und (so heißt es Offb. 13. weiter) es ward ihm gegeben zu streiten mit
den Heiligen und sie zu überwinden. Und ibm ward Macht gegeben über
alle Geschlechter und Sprachen und Heiden. Nach Vers 12. ff. desselben
Capitels thut das Pabstthum, als geistliche Macht, alle Macht des ersten
Thieres; es macht, daß die Erde und die darauf wohnen, anbeten das erste
Thier. Es sagt denen, die auf Erden wohnen, daß sie dem Thier ein Bild
machen sollen (das heilige Römische Reich deutscher Nation). Und es ward
ihm gegeben, daß es dem Bilde des Thieres den Geist gab, daß des Thieres
Bild redete und daß es machte, daß, welche nicht das Bild des Thieres anbe—
teten, ertödtet wurden. Und macht allesammt, die Kleinen und Göroßen, die
Reichen und Armen, die Freien und Knechte, daß es ihnen ein Maalzeichen
gebe an ihre rechte Hand oder an ihre Stirne, daß Niemand kaufen oder ver⸗
kaufen kann, er habe denn das Maalzeichen oder den Namen des Thiers oder
die Zahl seines Namens.

Was der Apostel aber 2 Thess. 2, 4. binzufügt: und ahles, was
ehrwürdig, anbetungswürdig ist, das weis't darauf bin, daß
dem Widerchrist nichts heilig sei, und daß er alles Heilige mit Fusen treten
wird. So treibtauch der Pabst mit allem Heiligen sein freches Spiel. Er verach—
tet die Väter der Kirche, außer daß er zum Schein und wenn es ihm paßt, sich
auf sie beruft; er verwirft die Concilien, er mißbandelt die Schrift, verändert
die heiligen Sacramente, und sogar der Gottesdienst, den er selbst anrichtet,
ist für ihn nur eine lächerliche, aber um des Volkes willen notbwendige Form,
das ganze Evangelium hält er für eine Fabel, die nur das (ute bat, daß sie
Geld einbringt, wie Leo X. einst verrieth.

Nehmen wir die andere Hälste des l. Verses unserer Stelle binzu, so
finden wir, daß der Widerchrist sich so sebr über alles, was Gott beißt und
heilig ist, erbeben und es anfeinden wird, dauß er sich setzt in den
Tempel Gottes als ein Gott und von sich vorgibt, er
sei Gott. Das ist die höchste Stufe seines gotteslästerlichen Treibens;
das wird angedeutet durch das „also daß“, mit welchem zu diesem Punkt
übergegangen wird. Fraglich ist da zuerst, was unter diesem Tempel Gottes
zu versteben sei. Der Tempel zu Jerusalem kann es nicht sein, denn der
wird dann zerstört sein und Jerusalem wird wüste liegen (Dan. 9, 26. Offb.
II, 2.): und in der That ist kaum zwanzig Jahre, nachdem die Thessalonicher:
briefe geschrieben waren, Jerusalem durch die Römer der Erde gleich gemacht
und der Tempel zerstört worden, ohne daß er bis zum heutigen Tage wieder
auferbaut worden wäre. Es war auch der Typus des Antichrists, Antiochus
Epiphanes, der das tägliche Opfer abtbat und den Greuel der Verwüstung
im Tempel zu Jerusalem aufrichtete, indem er ein heidnisches Götzenbild auf

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