Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1867, Seite 349

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Prof. G. Fritschel nach Deutschland berichtet. 349

Inzwischen hat sich nun freilich ihre Anschauung schon um ein Bedeu⸗—
tendes geändert. Zu ihrer nicht geringen Verwunderung sehen sie, daß die
neue Generalsynode ihren Weg vorangehen würde, auch wenn sie nicht ihr
sich anschließen. Zu ihrem eigenen allergrößten Erstaunen sehen sie, daß die
neue Generalsynode eine solche Bekenntnißgrundlage angenommen hat, daß
auch sie, die Missourier, selber nichts daran aussetzen können. Allmählich
dämmert in ihnen die Erkenntniß, welche Bedeutung diefe Bewegung für die
lutherische Kirche in Amerika hat. Sie müssen jetzt selbst rühmen „den guten
Grund, auf welchen die neue Generalsynode sich gestellt hat“. Sie versichern,
daß sie derselben sehr hold seien, und wenn sie einzelne ihrer Glieder hart
angreifen, so geschehe dies bloß, weil „sie auf alle Weise an ihrem geringen
Theil das Werk zu fürdern begehren“. Gegen manche der in der Readinger
Convention vertretenen Synoden schlagen sie einen ganz andern Ton an als
früher, und denen, die nebendranstehen und zuschauen, ist es aufs Höchste
interessant zu sehen, wie die Missourier, denen gewiß nicht einmal ihr Feind
übertriebene Höflichkeit vorwerfen kann, nun bald nach der, bald nach jener
Seite ein freundliches Compliment machen. Besonders der Pennsylvania⸗
Synode wissen sie jetzt immer etwas Verbindliches und Schmeichelhaftes zu
sagen. Auch der liebe Past. Brobst, den sie früher in der maßlosesten Weise
geschmäht und in höchst verletzender, um nicht zu sagen gemeiner Weise an⸗
gegriffen hatten, kommt jetzt bei ihnen wieder zu Ehren, worüber wir uns
herzlich freuen. Während sie früher dessen „Zeitschrift“ verhöhnten und
lächerlich machten und verunglimpften, wo sie konnten, heißt es jetzt im „Lu⸗
theraner“ von seinem Kalender, er sei „wirklich gut“, und von seiner Zeit⸗

lehrt, zu handeln je nachdem die „Situation“ ist, sondern nach seinem Wort und unserm
Gewissen. Wir halten eine kirchliche Union bei Glaubensdifferenzen für verkehrt, Gott miß⸗
fällig, denn Gottes Wort verlangt eine Einigkeit des „Geistes“, „einerlei Sinn
und Meinung“z und darum treten wir nicht als Glieder zum neuen „Kirchenrath“.
Wir würden uns versündigen, gegen unser Gewissen handeln, wenn wir es thäten. Nach
diesem unsern Gewissen haben wir immer gehandelt, darauf gründete sich das Abhalten un⸗
serer frühern, freien Conferenzen, in denen wir zuerst eine Glaubenseinigkeit anzustreben
suchten. Und nun meint der kluge, kirchenpolitische Fritschel, ja, wenn wir die „Siiuation“
verstanden hätten, das heißt doch wohl, wenn wir gefaßt, vorausgesehen hätten, daß der
„Kirchenrath“ mit den klugen, gewandten Jowaern und ihrem Gummi⸗Elasticum-Princip
der offenen Fragen an der Spitze, ein so großer, bedentender, ungeheuern Einfluß ausüben⸗
der, das ganze amerikanische Feld besetzender, von der ganzen lutherischen Welt geachteter,
geliebter, hoch geschätzter Körper gewiß werden werde oder doch wenigstens den Anschein habe,
2s vielleicht in der Zukunft einmal werden zu werden: dann würden wir ohne Zweifel kir⸗
chenpolitischer, klüger, schlauer, pfiffiger gehandelt, unsern Grundsatz etwas fahren, unser Ge⸗
wissen ein Bischen gebogen haben, um doch nicht so gänzlich ins Hintertreffen zu kommen und
von der großen Armee überflügelt zu werden. Wir hätten es aber versäumt, nicht verstan⸗
den, uns in den neuen lutherischen Saitel, die „Situation“, zu schwingen, jetzt sitze Jowa im
Sattel und habe die Zügel in der Hand, und das ärgere uns und mache uns so bitterböse
auf Jowa, das sei eigentlich die „Situation“. Ja wohl, ihr Jowaischen Kirchenpoliti⸗
ker, ihr glücklichen Situationsauffasser, ihr versteht die Missouri⸗Synode und die Motive
ihres Handelns! — Ist es nicht offenbar, daß die Jowaer einen ganz andern Geist haben,

als die Missourierꝰ

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