Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie

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8 Was ist Theologie?

gegen, wie die eben angeführte Stelle aus Chrysostomus zeigt. So schreibt
auch Athanasius: „Sein (Christi) Vater ist Gott nach der Natur, der unsere
aber nach der Gnade, und sein Gott ist er geworden nach der Oekonomie,
weil er Mensch ist.“*) Basilius Magnus: „Der h. Geist befestigt allent—
halben unsere Gemüther, damit wir nicht, indem wir uns zu dem einen
wenden (zu Christo als Gott), den anderen verlieren (Christum als Men⸗
schen), das ist, damit wir nicht, indem wir auf die Theologie achten, die
Oekonomie Christi verlieren, und es so geschehe, daß wir, während wir die
Hoheit der göttlichen Natur nicht erreichen können, in Gottlosigkeit fallen. 1)
3. Als die Lehre von dem Geheimniß der h. Dreieinigkeit.
So schreibt u. A. Basilius M. in seiner Abhandlung „von dem Glauben
oder der Dreieinigkeit“ bald am Anfange: „Vie sollte es nicht nothwendig
sein zu schweigen, damit die Würde der Theologie nicht durch die
Armuth und Niedrigkeit der Sprache gefährdet zu werden scheinen möge 24
4. Als die Summe der ganzen zur Seligkeit geoffenbarten
Wahrheiten. In diesem Sinne scheint schon Origenes das Wort Theo—
logie zu nehmen, wenn er von Christo schreibt: „Theologisirend verkündigte
er die göttlichen Dinge seinen echten Jüngern, und indem wir die Spuren
derselben in den Schriften finden, haben wir Stoff zu theologisiren.“ H1

Der erste, welcher in seiner Schrift „Theologie christianè libb. V”'
christliche Theologie in der Bedeutrung Wissenschaft derschrist⸗
lichen Religion gebrauchte, war der rationalistische Scholastiker
Petrus Abälard (＋ 1142).

Anmerkung 3.

Die christliche Theologie, von welcher die Thesis redet, kann in ver⸗
schiedener Weise betrachtet werden; entweder subjectiv, als etwas in der
Seele eines Menschen Befindliches, oder objectiv, als eine
Lehre, in welcher dieses mündlich oder schriftlich dargestellt wird. Im
ersteren Falle wird sie absolut, was sie an sich ist, nach ihrem Wesen, abge—
sehen von dem, was mit ihr geschehen kann, betrachtet; im anderen Falle
wird sie relativ, was sie in einer gewissen Beziehung ist, nach einer gewissen

*) Har ydh arod èαrπν·α hαοσα xπισ ιά᷑αικ πìì- σσ xπν uhen: xa Hede
arον νεìιοοναε πἀκν άκοάνπ½＝aν deοντ απσνρπονοε. De hum. nat. suscepta. Opp. I, 468.

) Ubique mentes nostras confirmat Spiritus S., ne, dum alteri aceedimus,
altero exeidamus, hoc est, ne, dum theolog ie attendimus, dispensationem Christi
contemnamus, et fiat, ut, dum sublimitatem divinç nature assequi nequimus,
incidamus in impietatem.““ Epist. 141. Opp. Tom. II, fol. 107.

＋) „Quomodo non erit necessarium silere, ne theologiæ dignitas verborum
penuria et tenuitate periclitari videatur??' Sermo de fide et trinitate. Opp.
Tom. I, fol. 371.

kt) Aorg Yeονονα aryrreele r vEον H²eο vοìε πρινμμια ꝗοσιτοσ μμnνπντνρα
(0 νrn Lote verpauμμιtανVots oισ⁰ποhοντee, AHHρ¼k oν Sy ON²oyetv. L. 2. adv.

Cels. p. 104.

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