Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 28

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28 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ausgesprochen seien, die den zwei Nationalitäten entsprächen. Das Gegentheil hievon glau ·
ben wir. Aber was wir meinen, ist dies: Es ist wobl einem Amerikaner unmöglich, für
Luther und die lutherische Kirche Deutschlands dieselben Gefühle zu begen, die ein Leutscher
hegt. Während es dem Amerikaner nicht an Ehrfurcht und schuldigem Respect vor seinem
Ramen und Andenken und vor der lutherischen Kirche Deutschlands feblen mag, hat er doch
nicht die Hingebung, die bei dem Deutschen aus Liebe zu seiner Nation und aus den Banden
des Blutes entspringt. Luther hat, trotz seiner eignen Mahnung, nicht ihm, sondern Christo
zu folgen, der lutherischen Kirche seinen Namen und Geist aufgedrückt, und der seines Ge⸗
blütes ist, kann denselben leichter auffinden, als ein Fremder. Der Deutsche saugt leicht
Luthers Geist ein, ist conservativer Art, geneigt, das Alte bochzuschätzen, zufr'eden mit der
Reformation des 16. Jahrhunderts, ist von dem „gesetz ichen Wesen“ des Pabstihums refor—
mirt, liebt Geheimnisse, Glauben, Theologie, liturg'ichen Gettestienst, ist poetischer Natur,
will subjective Frömmigkeit, hegt eine tiefe inner iche Frömmigkeit, die, gleich einem Sauer⸗
teig, Werke der Wohlthätigkeit und Barmherzigkeit bervortreibt, die er nicht ausposaunt, es
ist ihm genug, Gott bekannt zu sein, er sitzt gern zu Asu Füßen und lernet von ihm. Der
Amerikaner dagegen findet es schwer, in den Geist vor dreibundert Jahren einzudringen, und
hat wenig Achtung vor dem Alten, er schaut nicht zuruück auf ehrwürdige Vorfahren und ist
von solchen Einflüssen frei, dagegen nach Gefübl und Neigung ein Mann des Zontschritts.
Er reformirt noch mmmer und sein Ruhm ist, von dem Götzendrenst des Pabstibums befreit
zu sein; er liebt das Wirkliche, Substanzielle und gibt einer praktischen, dem Beispiel Cbristi
gemäßen Frömmigkeit den Vorzug. Er hat lieber Einfachbeit der Formen und des Gottes⸗
dienstes und ist seiner besonderen Eigenthümlichkeit nach mehr ein Mann der That, mehr
realistisch. Er liebt Kundgebung religioser Erfabrung, will objective Frömmigkeit und
strengt sich an, Jedermann augenscheinlich zu überfübren, daß man ein Chbrist sei. Er be⸗
gehrt, den allein wahren Gott und den er gesandt bat, IEsum Christum, zu erkennen, und
istmit Petro bereit, das Schwert für ihn zu zieben, oft eben so unndtbiger Weise wie Petrus.
So haben beide, obwohl von einander verschieden, ihre Vorsüge und Verdiensie, wahnend sie
beide „‚Cinen HErrn, Einen Elauben, Eine Taufe' haben, denselben Heiland, dasse be Be—
kenniniß dieselbe Kirche, wiewohl sie alles Dieses von etwas verschiednen Standpunkten aus
anschauen dürsten. Wer wollte den Einen oder Andern aus seiner Stellung vertreiben, oder
sie noͤthigen. Plätze zu wechseln? Will der strenge Sombotist seinen Bruder von seiner Heerde
vertreiben, weil er nicht mit ihm übereinstimmen lann? Oder will der Antisymbolist seinen
symbolistischen Bruder verwerfen, den doch seine ganze Natur und Erziehung in diese Rich⸗
tung gebracht haben? Stimmen nicht sie alle in den großen, leitenden Fundamental-Lebren
des allgemeinen Christenthums überein? Glauben nicht alle Lutheraner an die göttliche
Autorität und Glenugsamkeit der beiligen Schrift, an das Recht des eignen Urtheils bei Aus⸗
legung der Schrift, an die Einbeit und Dreieiigkeit (ottes, an die gaänzliche Verderbtheit
menschlicher Natur, an den Sohn Gottes, als den Heiland der Welt, an die Rechtfertigung
allein durch den Glauben, an das Amt und Werk des heil. Geistes, die Bekehrung und Met—
tung der Sünder, an die göttliche Stiftung der Kirche und des Predigtamts, an die göttliche
Einsetzung der Taufe und des Abendmabls als Gnadenmittel und Siegel der evangelischen
Verheißung, an die Unsterblichkeit der Seele und an eine künftige Belobnung und Bestra⸗
fung? Und wenn so, was tbuts, daß nicht alle durch Brillen von demselben Schliff und
derselben Schärfe schauen? Ach, daß wir die Liebe hätten, die langmütbig und freundlich
ist!“ — Ja, ja, das fromme amerikanische Fleisch schmachtet eben wie alles Fleisch
nach der breiten Basis der Union und zwar nach einer möglichst breiten. C.

II. Ausland.

In Riel ist trotz der Einsprache des Ev. Ob.⸗K-R. ein ev.⸗Autherisches Consistorium
errichter fur Schleswig und Holstein; auch ist in Wiesbaden ein neues Consistorium errich⸗
let; die in Hessen und Hannover sind geblieben. (Behrends Misschr.)

In Neapel findet die Hegelsche Philosophie vielen Eingang. Das fehlte auch noch!
(Ibidem.)

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