Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 18

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaubensartikel 2

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18 Die luiherische Kirche in der Capcolonie Südafrika.

durch Einwanderung zugefübhrt wurden. Der neue holländische Prediger
stand der Gemeinde vor bis ins Jahr 1865; im Jahre 1837 aber bekam er
einen Collegen, und zwar dießmal weder einen Holländer noch einen Deut-
schen, überhaupt keinen Europäer, sondern einen Afrikaner, jedoch deutscher
Abkunft und mit dem gut deutschen und in der lutherischen Kirche wobl⸗
bekannten Namen Stegmann. Die Gemeinde hatte also selber einen Diener
am Worte hervorgebracht und zwar keinen schlechten, nicht einmal einen
mittelmäßigen; aber zum rechten Segen ist er ihr doch nicht geworden.
Stegmann hatte, er der Lutberaner, in Schottland studirt und war in
seiner ganzen theologischen Anschauungst, Predigt- und Amtirungsweise
durch und durch reformirt, wenn er sich das auch wohl selbst nicht gestehen
mochte. Corfessionell war damals die ganze Kirche nicht, auch nicht am
Cap; so wurde er ohne weiteres Bedenken beiderseits Secundarius bei der
Gemeinde, der er durch Geburt angebörte, und das Evangelium, das er ver—
kündigte, der Eifer, mit dem er das Reich Gottes auch durch Betheiligung an
der Mission zu fördern suchte, wurden gewiß Manchem zum Segen. Aber
sein unkirchliches Gebahren, das allmäblich in einer Weise bervortrat, die auch
der kirchlich völlig Ungebildete begreifen mußte, entfremdete ihm die Gemeinde
und ich glaube nicht zu irren, wenn ich hinzufüge: seine Predigt des Evan⸗
geliums, der freilich eine starke Dosis unevangelischer Schärfe und Säure
beigemischt gewesen zu sein scheint, stimmte die Herzen Vieler feindlich gegen
ihn. Endlich brach es zusammen. Der Kirchenrath verlangte von ihm Ab—
stellung verschiedener Beschwerdepunkte, verlangte namenklich, daß er aufbören
solle, das kirchliche Taufformular nach seinem Belieben zu ändern und das
Bekennkniß der in der Taufe stattsindenden Wiedergeburt berauszumerzen. —
Man freue sich nicht zu voreilig eines Kirchenraths, der also für eins der
Kleinode lutherischer Lehre eiferte. Das Taufformular war doch wohl nur
die Handhabe, um den misliebigen Pastor — loszuwerden. Jedenfalls war
dieß das Resultat. Stegmann weigerte sich, erklärte die betreffende vehre mit
seinem Gewissen unvereinbar und — legte sein Amt in der Gemeinde nieder,
aber nur um mit einem Theile derselben eine neue Gemeinde zu bilden, die
sich evangelisch-lutherisch nannte, aber ausdrücklich in ihrer Constitution die
Wiedergeburt in der Taufe verwarf (ich füge binzu: so mechanisch äußerlich,
wie ihr die kirchliche Lehre von ihrem Leiter vorgestellt war, freilich mit vollem
Fug und Recht verwarf). Nun war es zur Spaltung gekommen (1847),
aber die neue Gemeinde bestand nicht lange trotz der schönen Kirche, die sie
sich mit vielen Kosten baute. Sie ging zu Grunde an dem einen Wider—
spruche zwischen der theologischen Ueberzeugung und der äußern kurchlichen
Stellung ibres Predigers. Im Jahre 1857 trat Stegmann zur reformirten
Kirche über und bekam ein Pfarramt in derselben; seine Gemeinde zerstreute
sich, ein Tbeil trat zur alten Gemeinde zurück, andere schlossen sich andern
Kirchgemeinschaften an; die schöne Kirche stand unbenutzt da.

Ich komme jetzt auf die Bildung der deutsch-lutherischen Gemeinde.
Die Einwanderung aus Deutschland hatte besonders seit den dreißiger Jahren

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