Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie · Theologie 2

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Was ist Theologie? 11

Anbetracht der Zeit, die sie im Christenthum bereits verlebt haben, die
Lehrer der Anderen sein sollten“ t) (wie denn auch Ephes. 4, 12. als
Zweck des Predigtamtes angegeben wird, „daß die Heiligen zugerichtet
werden zum Werk des Amtes“), und wenn er hierauf V. 14.
denen, welche diese Vollkommenbeit erreicht haben, eine 856, d. i. einen
habitus, eine Fertigkeit zuschreibt, vermöge welcher sie „geübte Sinne
haben zum Unterschied des Guten und des Bösen,“ so ist außer Zweifel, daß
nach Gottes Wort die Theologie zu der Gattung der Fertigkeiten
(der ssers, der habitus) zu rechnen ist. f) Ein biblisches Sönonymum von
Fertigkeit finden wir 2 Kor. 3, 5. In dieser Stelle schreibt der Apostel,
nachdem er 2, 16. in Bezug auf sein Lehramt ausgerufen hatte: „Wer ist
hiezu tüchtig?“ Folgendes: „Nicht daß wir tüchtig sind von uns selber,
etwas zu denken, als von uns selber, sondern daß wir tüchtig sind (7 αναπνσ
½ιο = unsere Tüchtigkeit) ist von Gott.“ Was Ebr. 5, 14. eine
Fertigkeit (826, habitus) genannt wird, wird also hier Tüchtigkeit
((WaarVeye) genannt. Tüchtigkeit schließt aber nicht nur eine gewisse
Fäbigkeit und Geschicklichkeit in sich, unter Beobachtung gewisser Regeln eine
gewisse Wirkung hervorzubringen, sondern zugleich auch eine Disposition der
Seele, also eine Fertigkeit. Eine zweite Parallele finden wir 2 Tim.
3, 17., wo der Apostel schreibt: „Daß ein Mensch Gottes sei vollkommen,
zu allem guten Werk geschickt (5½½τομì9HF1ᷣ2ς), Mag man nehmlich
unter „Mensch Gottes,“ wie die meisten unserer Theologen, einen dem
Dienste Gottes im speciellen Sinne Gewidmeten, oder im Allgemeinen jeden
Wiedergebornen, der göttlichen Natur Theilhaftigen (2 Pet. 1, 4.) verstehen,
so ist doch nach der oben angeführten Stelle Ebr. 5, 12—14. auch hier
gerade das beschrieben, wodurch ein „Mensch Gottes“ zum Dienste Gottes
im engeren Sinne befähigt, also ein Theolog wird. Wenn aber der Apostel
diese Befähigung eine „Geschicktheit“ (nehmlich eine sπάκjοεe) nennt,
so zeigt er damit eine solche an, welche in einer wahren, vollen Gerüstet—
heit zur Lösung seiner Aufgabe, also in einem habitus besteht.
(Fortsetzung folgt.)

1) Es sind dies Gerhards Worte zu Ebr. 5, 12. in seinem Commentar. super ep.
ad Ebr. ed. sec. Jenæ, 1671.

4) Joh. Fecht schreibt: „Daß die Theologie eine Fertigkeit und zwar eine
praktische sei, erhellt dentlich aus Ebr. 5, 14. Denn zwar wird hier von der voll⸗
kommeneren Erkenntniß aller Christen „in dem Wort der Gerechtigkeit“
oder in der christlichen Lehre von der Erlangung der Gerechtigkeit in Christo JEsu gehandelt;
jedoch wenn diesesbe eine „Fertigkeit“ derjenigen ist, die bei fleißiger Lesung und Betrachtung
des Wortes durch B istand des h. Geistes „geübte Sinne“ des Verstandes haben, so wird
die Theologie selbst bei weitem mehr dieses Titels sich erfreuen, da dieselbe die Gerech⸗
tigkeit und Seligkeit nicht für sich allein zu erlangen, sondenn auch andern einzupflanzen
beabsichtigt.“ (Philocal. sacr. Rostochi 1708. Pp. 1.)

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