Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 10

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie · Theologie 2

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10 Was ist Theologie?

werden wir aber absolut, abgesehen von allen Beziehungen, Theologen
genannt. 2. Es ist eine Zufälligkeit der Theologie (etwas nicht zu
ihrem Wesen gehöriges), daß sie gelehrt und gelernt wird. Die Gattung
gehört aber zu dem Wesen des Definirten. 3. Zwar ist es das Amt
der Theologen, zu lehren, aber dieses betrifft den Zweck der Theologie, der
außerhalb des Wesens der Sache ist; und ohne Zweifel ist jemand ein
Theologe, wenn er auch nicht wirklich lehrt, wenn er nur mit der Fertigkeit
zu lehren ausgerüstet ist.“ (A. a. O. S. 199.200.) Was hier Calov gegen
die Bezeichnung des Gattungsbegriffs der Theologie durch Lehre sagt, wie—
derholt er im Folgenden in Betreff der Worte Disciplin und Unter⸗
weisung (institutio) und beruft sich auf den aristotelischen Kanon: „Ein
wahres Genus ist nicht, ohne welches eine Species sein kann.“ (S. 201.)

Anmerkung 4.

Nachdem wir gesehen haben, warum in der Thesis die Definition der
subjectiv betrachteten Theologie vorangestellt ist, so sind nun die in dieser
Definition enthaltenen Momente selbst zu erörtern und zu rechtfertigen.

1. Nach der in der Thesis gegebenen Definition gehört die Theologie
zu der Gattung der Habitusse oder Fertigkeiten.*) Hier⸗
mit soll zunächst abgewiesen werden, daß eine gewisse Summe von ge—
wissen Kenntnissen schon Theologie sei. Ein Habitus (griechisch: sEts)
ist nehmlich eine durch Uebung erlangte innere an der Seele haftende
Qualität oder Disposition, vermöge welcher der Träger derselben einen
höheren Grad von Fähigkeit hat, etwas zu bewirken. Die h. Schrift,
obgleich in derselben das Wort Theologie nicht vorkommt, gibt uns doch
dies als die Gattung, zu welcher die Theologie gehöre, selbst an. Da
nehmlich die Theologie, subjectiv betrachtet, dasjenige ist, was in denen
sein soll, welche in der Kirche das Amt der Lehrer zu verwalten haben, so
haben wir in der biblischen Beschreibung eines rechten Lehrers zugleich
die eines rechten Theologen zu suchen und zu erkennen. Ebr. 5, 12
—14. lesen wir aber Folgendes: „Die ihr solhtet längst Meister
(Jroͤckaraloe Lehrer) sein, bedürfet ihr wiederum, daß man euch die
ersten Buchstaben der göttlichen Worte lehre, und daß man euch Milch gebe,
und nicht starke Speise. Denn wem man noch Milch geben muß, der ist
unerfahren in dem Wort der Gerechtigkeit, denn er ist ein junges Kind.
Den Vollkommenen aber gehört starke Speise, die durch Gewohnheit
(⁸οι τ Seeν = per habitum, ) um ihrer Fertigkeit willen) haben
geübte Sinne zum Unterschied des Guten und des Bösen.“ Wenn der
heilige Schreiber hier in V. 12. an die christlichen Ebräer den Anspruch
macht, „weil denselben das Evangelium schon so lange geprediget worden,
daß sie vielmehr Lehrer, als Schüler sein sollten, da sie nehmlich in

) Die älteren Dogmatiker nennen Habitus das genus remotum der Theologie, die
entfernte Gattung, zu welcher dieselbe gehöre.

) So übersetzt es auch Augustinus lib. 12. de Trin. c. 13.

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