Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 25

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 25

man sonst leicht mit jenem Körper kommen müßte. Der Allgemeinen Sonode muß es wehe
thun, daß der Kirchenrath einen kleinen Theil unirer Synode aufnehmen konnte, trotz der Er=
klärung des Ganzen, daß man für jetzt noch nicht beitreten wolle. Wahbricheinlich bielt es
Niemand vom Kirchenrath für eine Freundlichkrit, uns derlei Schwierigkeiten zu bereiten,
was doch so leicht hätte vermieden werden koͤnnen. Möglich auch, daß Einige merkten, wie
diese Sache die Hindernisse mebren dürfte, die unsrer Vereinigung mit dem Kirchenrath im
Wege steben. Doch sei dem, wie ihm wolle: starke Herzen werden, wenn auch belrübt, doch
nicht so leicht entmuthigt: es mag ja noch Alles gut werden. — Die Antwort, welche der
Kirchenrath auf die Fragen der Jowa- Sonode gab und darauf er unsere Sonede verwies,
ist so ungenügend, daß die Jowaer sich weigerten, dem Kirchenrath beizutreten, und daß die
Wisronsin-Sonode ibre Nichtübereinstimmung damit erklärte. Auch wir werden darauf,
wie auf einen Artikel imLutheran and Missionary“, der Manche vom Kirchenrath
überraschen dürfte, und den derselbe, wie wir glauben, nicht wird vertreten wollen, später ein
Mebreres zu sagen haben. Für diesmal baben wir nur noch Raum, unsern tiefen Schmerz
über den unionistischen Geist auszusprechen, den derselbe kundgibt.“

Synodalversammlung der oͤstlichen reformirten Synode zu Baltimore.

Die „reformirte airchenzeitung“ Nr 44 berichtet unter andern: „Die Eröffnungspr.digt hielt,
Rev Calender über Matth. 10, 34. In einer Art von historisch-theologischen und philo⸗
sophischen Abhandlung verfelate der Redner den Kampf zwischen Wahrheit und Irrthum
durch die ganze Kirchengeschichte und erwähnte die verschiedenen Formen, z. B. den Gnosti-
cismus, Arianismus ꝛc., in welchen das verneinende Princip der wesentlichen, ewigen Wahr⸗
heit feindlich entgegentrat, und zeigte alsdann, wie dieser Kampf auch zur jetzigen Zeit noch
fortbesteht, wie z. B. der Autoritätsglaube mit dem persönlchen Urtheil des Einzelnen zu
streiten habe. In Betreff der großen Reformation des 16. Jahrhunderts äußerte er sich
dabin, daß das innere Leben der Kirche damals sich nach zwei entgegengesetzten Seiten hin
entwickelt habe: einerseits in der Römisch⸗-Katholischen Kirche zum unnachgiebigen Autoritäts⸗
glauben, wofür besagte Kirche eifrig und rechtmäßigerweise gekämpft; andrerseits im Prote⸗
stantismus zu dem Recht des privaten Urtheils, welchen Grundsatz derselbe einseitig aus—
gebildet haben soll. — An buchstäblicher Gelehrsamkeit (so sagt der Editor) hat es diesem
Vortrage keineswegs gefehlt, kehrten doch Ausdrucke wie „objectiv“ und „subjertiv“, „posi⸗
tiv“ und „negatis“, „abstract“ und „concret“ u. s. w. häufig wieder; daß aber die Rö⸗
mische Kirche „mit Recht“ für den zur päbstlichen Tyrannei ausgebildeten Autoritätsglauden
»gekämoft, hingegen der Protestantismus sich durchgängig „einseitig“ ausgebildet, kann der
»gelehrte Redner nur aus den apologetischen Schriften des Pabstthums selbst geschöpft baben.“

„Die TCommittee über Nominationen unterbreitete ihren Bericht. Es wurde Einsp'ache
dagegen erhoben, aus den Grunde, weil die aufgestellten Candidaten für die verschiedenen
Bebörden, namentlich aber die für die Behörde des Seminars, sämmilich der sirengfirch⸗
jichen Richtung zugethan seien. Die Einwendung rief beftige Begenbemeikungen hervor.
Diese Auslassungen wurden jedoch zeitig gedämpft. Die äußerste Linke war der Ansicht, daß
auch ihre Partei in der Behörde vertreten sein sollte, damit sie erfabren könne, was im Semi⸗
nar gelehrt wird. Hingegen wurde von der äußersten Rechten behauptet, daß Leute, welche
erklärt haben, daß sie die Anstalten unter gegenwärtigen Umständen mit gutem Gewissen
nicht unterstützen könnten, nicht wohl geeignet seien, einen solchen Posten zu versehen. Andere
madelten es sehr, daß von Parteien auch nur die Rede sei. Wieder Andere erinnerten, daß es
schwer sei, Thatsachen zu ignoriren.“

Statistik der deutschen Baptisten-Semeinden. Das „Famburger Missions⸗
Hlatt““ gibt die Zahl der Bapfisten in Deutschland. Dänemark, Holland, Schweiz u. s. w.
nuf 15,299 an. Hinzug⸗than seit 1861 durch Taufe wurden 69356 neue Mitglieder. Davon
wurden 2½09 ausgeschlossen, 777 gingen mit Tod ab. 1050 wanderten nach Amerika aus.
Bleibt reiner Zuwachs 3910. In Amerika wurden letztes Jahr den deutschen (emeinden
durch Taufe hinzugethan 354 Glieder, durch Briefe 257. Ganze Zabl 1175. Man sagt
oft: Zahlen lügen nicht, und zeil das auch in einem gewissen Sinne wahr it. wellen wir
einige Gedanken mittheilen, die uns bei Betrachtung dieser Zahlen durch den Sinn gingen. .

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