Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1868, Seite 16

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10 Die lutherische Kirche in der Capcolonie Südafrika.

die holländisch⸗reformirte Kirche einige 40 und die englische Episcopalkirche
mindestens eben so viel zählt. Von jenen vier befinden sich zwei in der Cap⸗
stadt, die eine holländisch-, die andere deutsch⸗lutherisch; die zwei andern;
beide deutsch-lutherisch, in Britisch Kafferland, dem östlichsten Theile der
Colonie. Von den beiden letzten hat sich die eine, bedient vom Berliner
Rissionar Kropf, in Bethel selbständig gebildet, dagegen die andere in King—
Williams-Town unter Anlehnung an die deutsch-lutherische der Capstadt,
diese wiederum unter Abzweigung von der bolländisch-lutberischen. Die
holländisch-lutherische ist die älteste in der Colonie, stebt aber in gar keiner
Beziehung zu irgend einer der drei andern, während diese unter sich zwar
nichts von organischem Verbande haben, aber sich ibrer Zusammengebörigkeit
bewußt sind und dies Bewußtsein nach Umständen zu pflegen trachten.
Holländisch lutherisch nenne ich die älteste Gemeinde unsres Bekennt—
nisses, nicht nur weil die Kirchensprache die bolländische ist, sondern weil sie
auch ihr eigentliches Gepräge in Cultus, liturgischen Formularen, Ver⸗
fassung ꝛc. von der lutherischen Kirche Hollands entlehnt hat. Was dagegen
die Gemeindeglieder betrifft, so sind dieselben vorwiegend Abkömmlinge von
Deutschen, zum geringen Theile von Dänen oder Schweden, zum geringsten
Theile von Holländern; haben jedoch, wie die bier geborne weiße Be—
völkerung der Colonie überbaupt, das europäische Wesen stark abgestreift und
sind eben, wie man hier spricht, „Afrikaner“ geworden. — Deuische Luthe—
raner scheint es bier von Anfang der Colonie (1652) gegeben zu haben.
Schon im Jahre 1665 faßte der Kirchenvorstand („Kircbenrath“) der biesigen
holländisch-reformirten Gemeinde den Beschluß, „den der Augsburger Con⸗
fession Zugethanen, welche das heilige Abendmahl in der reformirten Kirche
zu empfangen wünschen, solches auf gute Zeugnisse zu gestatten“. Unsere
Landsleute und Glaubensgenossen kamen her als Soldaten oder sonstige
Dienstleute der holländisch ostindischen Compagnie, der damaligen Herrin des
Landes. Wohin sie mit ihren geistlichen Bedürfnissen gewiesen waren, zeigt
der oben angefübrte Beschluß des reformirten Kirchenratbs. Es lag nicht in
der Art der ostindischen Compagnie, einem andern als dem reformirten Be—
kenntnisse öffentliche Religionsübung zu gewähren, geschweige die Mittel dazu
darzureichen. Uniformität war ibre Losung; mußten sich doch selbst die, selber
reformirten, französischen rekugiés, deren bekanntlich eine Anzahl hieber über—
gesiedelt wurde, gar bald gefallen lassen, daß die Regierung ihnen den kirch—
lichen Gebrauch der französischen Sprache untersagte und den der bolländischen
anbefabl. Auf die Weise ließ sich besser regieren. — Aus den Dienstleuten
der Compagnie wurden nach abgelegter Dienstzeit, falls sie nicht etwa in die
Heimath zurückkehrten, freie Colonisten. So mebrte sich die Zahl der Luthe—
rischen im Lande, wenn gleich ihrer viele aus Noth Glieder der reformirten
Kirche wurden; außerdem wurde seit dem zweiten Jahrzehnt des vorigen Jahr—
hunderts die Garnison, in welcher die Deutschen immer stark vertreten waren,
ansebnlich vermehrt. Je größer die Zabl, desto stärker der Wunsch nach
offentlicher Religionsübung, und um das Jahr 1740 (also doch nicht eher

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