Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1868, Seite 208

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Berenntnisſchriften · Fortſchritt 3 · Gnadenwahl — Sedes 1

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208 Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen.

durch welche die Symbole wirklich zur Kirchenbibel gemacht werden, huldigen
gerade die, die fort und fort denjenigen, welche sich ohne Clausel zu dem
Lehrgehalt der kirchlichen Symbole bekennen, den Vorwurf machen, daß sie
das Bekenntniß dem Worte Gottes gleich stellen!

Doch, gehen wir weiter!

Der Annahme, daß eine Lehre erst durch ihre Aufnahme in unsere
Symbole zu einem lutherisch-kirchlichen Dogma werde, vorher aber eine offene
Frage sei, widerspricht endlich auch die Thatsache, daß unsere Kirche
sich in ihren Symbolen keineswegs allein zu den Lehren
bekennt, die sie um gewisser Verhältnisse willen aus⸗
drücklich darin namhaft macht, sondern zur ganzen
heil. Schrift, also zu allen darin enthaltenen Lehren.
So oft daher jemals über irgend eine Lehre ein Streit in unserer Kirche ent⸗
stand, so war allezeit die erste Frage: Wie steht in heil. Schrift geschrieben?
In solchem Streit sich darauf zu berufen, daß die Kirche in ihren Symbolen
nicht entschieden habe, daß daher ein Lutheraner Freiheit haben müsse, so oder
so zu glauben, dies ist bis in unsere Zeit berein etwas durchaus Unerhörtes
gewesen. Denn mag immerhin nicht jede wahre Bibellehre lutherisch—
symbolisch sein, so ist doch eine jede derselben lutherisch-kirchlich.
Wohl ist es wahr, von einer falschen Kirche, welche ein falsches Princip auf—
stellt, und die Gottes Wort nicht, wie es lautet, annimmt, sondern dasselbe
entweder nach der Vernunft oder nach der Tradition ausgelegt wissen will,
von einer solchen falschen Kirche kann es allerdings nicht heißen: „Jede
Bibel lehre ist Kirchen lehre“, wohl aber gilt dies in Absicht auf die
wahre rechtgläubige und darum auch von unserer theuren evangelisch-luthe—
rischen Kirche. Jedenfalls haben so die theuren Männer gehalten, welche
einst die Werkzeuge waren, durch welche unsere Kirche ihr theures Bekennt-
niß einst aufzeichnen ließ, So lesen wir unter Anderem im vierten Artikel
der Apologie der Augsburgischen Confesston: Petrus „sagt: Es zeugen mit
Einem Mund von dem Christo alle Pr opheten. Das, meine ich,
heißt recht die christliche Kirche oder katholische Kirche
allegirt. Denn wenn alle heilige Propheten zeugen, das ist je ein herr—
lich, groß, trefflich, stark Deeret und Zeugniß.“ *) Im zwanzigsten Artikel
derselben Bekenntnißschrift heißt es ferner noch einmal: „Petrus sagt: Dem
IEsu geben Zeugniß alle Propheten, daß wir Vergebung der Sünde er⸗
langen, alle, die an ihn glauben. Solch estark Zeugniß aller hei⸗
ligen Propheten mag billig ein Beschluß heißen der
katholischenschristlichen Kirche. Denn auch ein einiger Prophet
gar groß bei Gott geachtet und ein Welt⸗Schatz ist. Derselbigen heiligen
Kirche und dem einträchtigen Munde aller Propheten (huio eeclesiae
prophetarum d. i. dieser Kürche der Pro pheten) sollen wir billiger

*) Der lateinische Text hat: „Allegat consensum omnium prophetarum. Hoe
vere est allegare ecelesiae autoritatem“, d. i. Er allegirt den Consens aller
Propheten. Das heißt in Wahrheit die Autorität der Kirche allegiren. p. 75.

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