Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1868, Seite 220

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahlsgemeinſchaft · Rechtfertigung 29

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220 Zwölf Sätze über Abendmahlsgemeinschaft.

Glaube verdient durch sein Werk oder seine Würdigkeit die Recht⸗
fertigung keineswegs, durch den Glauben aber, als das Organ, wird
die Rechtfertigung dem Menschen zu Theil, sie, die auch durch die Früchte
des Glaubens, oder die Liebe, nicht zu Tbeil wird, so daß der Glaube das
Mittlere (2) ist zwischen dem Glauben und den Werken. Christus allein ist
die Genugthuung oder das Verdienst. Der Glaube allein ist das Organon
oder das Werkzeug, durch das Christus aufgenommen wird. Die Werke
aber, welche aus dem Glauben hervorkommen, sind weder eine Genug—
thuung, noch ein Verdienst, noch ein Werkzeug der Rechtfertigung, sondern
sie bezeugen nur, daß diese durch den Glauben angenommen wurde. Siehe,
soviel ich mich erinnere, sagt Paulus nirgends: die Rechtfertigung werde
uns zu Theil wegen unseres Glaubens, sonst würde er der That unseres
Herzens ein Verdienst zuschreiben, sondern er sagt: durch den Glauben
werde sie uns zu Theil. Denn ich sebe wohl, daß wir uns bei dieser Unter⸗
suchung hüten müssen, daß es uns nicht in Hinsicht des Glaubens geht, wie
den Sophisten mit ihrer Liebe, daß wir nämlich nicht, wie jene ihre Liebe an
die Stelle Christi setzten, statt Christi selbst das Werk oder die Verdienstlich—
keit des Glaubens setzen. — — Da ich eben den Brief schließen wollte, fiel
mir ein, daß Du über die Werke also urtheilst: Käme unsere Rechtfertigung
aus der Liebe, so hätten wir nie eine feste Ueberzeugung davon, weil unsere
Liebe nie so groß ist, als sie sein solte. Demgemaß urtheile ich auf ähnliche
Weise von dem Werk des Glaubens. Würde die Rechtfertigung uns
zu Theil durch das Verdienst des Glaubens, so wären wir nie davon so
versichert, als es sein sollte, denn wir haben stets zu beten: Hilf unserem
Unglauben und verbinde in uns den Glauben mit den Werken.“

Diese Correspondenz enthält gewiß des Anregenden und Belehrenden,
aber auch für unsere seichte Zeit tief Beschämenden und Demüthigenden genug,
und dürfte gar Manchem, der sich schon laängst dünkt, Meister in der Rechtferti—
gungslehre zu sein, zeigen, daß er erst anfangen muß, darin Schüler zu wer—
den, um gleichwie Brenz hier aus dem Eramen (darin Brenz eigenthüm—
licherweise zugleich Eraminater und Schüler war) mit der Note bervorzu—
geben, die Melanchthon dem Brenz auf seine letzte Erklärung hin zusandte:
„Es bat sowehl Luthern als mir Dein Brief wohlgefallen und Du hast nach
unserer Ansicht den rechten Sinn und Ausdruck gefunden. Ich ermahne
Dich, daß Du darauf in der Kirche ein Gewicht legest, daß wir nämlich nicht
wegen irgend einer Kleinigkeit von unserer Seite für gerecht, d. h. Gott
wohlgefällig erklärt werden, sondern um Christi willen, obgleich die Erneue—
rung nothwendig darauf folgen muß, wenn man den heil. Geist in sich auf⸗
genommen hat. — Es grüßt Dich Luther, der Sünder.“

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Zwölf Sätze über Abendmahlsgemeinschaft.

2—

Die lutherische Synode von Pennsylvanien hat bei ibrer diesjährigen
Versammlung zu Philadelphia folgende Artikel über „Abendmahls- und

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