Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 14, Nummer 7 › Seite 201

Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1868, Seite 201

201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232

Scan: Internet Archive, from the Graduate Theological Union's copy (one item per issue).

⤓ Download page image (full resolution)

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Berenntnisſchriften · Fortſchritt 3 · Offene Fragen 5

⤓ Download .txt · copy text

Tehre und Wehre

Jahrgang XIV. Juli 1868. No. 7.

Die falschen Stützen der modernen Theorie von
den offenen Fragen.
(Fortsetzung.)

Haben wir nun nachgewiesen, daß die Annahme einer successiven Dog⸗
menbildung zu Gunsten der Theorie von den offenen Fragen überhaupt
unstatthaft ist, so bleibt uns, was diesen Punct betrifft, noch übrig, insonder—
heit nachzuweisen, daß eine Lehre auch nicht erst durch s. g. symbolische
Fixirungen zu einem Dogma, resp. „kirchlichen“ Dogma, werde und daß
daher auch keine Lehre so lange, bis dies geschehen, noch zu den offenen
Fragen zu rechnen sei.

Es widerspricht dies nehmlich erstlich der geschichtlichen Ent—
stehung der Symbole. Die Lehren, welche die Symbole enthalten, sind
ja nicht darum in dieselben aufgenommen worden, damit sie so Kirchen⸗
lehren würden, sondern weil sie schon vorher Kirchenlehren waren.
Als die Augsburgische Confession dem Kaiser übergeben wurde, erklärten die
evangelischen Stände: „Ew. Kais. Maj. zu unterthänigstem Gehorsam über—
reichen und übergeben wir unserer Pfarrherrn, Prediger und ihrer Lehren,
auch unseres Glaubens Bekenntniß, was und welchergestalt sie aus Grund
göttlicher heiliger Schrift in unsern Landen, Fürstenthümern, Herrschaften,
Städten und Gebieten predigen, lehren, halten und Unter⸗
richt thun.“ Es heißt nicht: was und welchergestalt sie von nun an
predigen, lehren, halten und Unterricht thun sollen, sondern: was und
welchergestalt sie dies thun. Die Symbole sind nicht ein der Kirche auf—
erlegtes Gesetz, wie dieselbe in Zukunft zu glauben und zu bekennen habe,
sondern ein solennes Bekenntniß, gleichsam ein Protokoll dessen, was sie
bereits glaubt und bekennt. Die Augsburgische Confession wurde daher als
ein Bekenntniß unserer ganzen Kirche nicht darum angenommen, weil sie
von ihren Fürsten und ihren größten Theologen aufgesetzt und übergeben
noden war, ) sondern, trotz dem, daß dies nur von diesen geschehen war:

*) Wir sagen mit Bedacht: „Von ihren größten Theologen“, denn Luther, ob⸗
gleich er nicht in Augsburg mit gegenwärtig war, hat bekanntlich den Stoff zu unserem
14

English translation

Not yet translated.