Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1868, Seite 228

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228 Kirchlich Zeitgeschichiliches.

Namens sich selbst und der Kirche Unrecht. Was die Kirche betrifft, so kommen dadurch die⸗
jenigen, dit ihrem Glauben anhangen, in eine falsche, nachtbeilige Stellung, indem man sie
in den Augen der Welt als solche hinstellt, die in ihrer Tbeologie ungesund, in ihren Ansichten
schriftwidrig und des Verkrauens derer unwürdig sind, die sie unterrichten sollen, während es
doch stets der Ruhm solcher Leute war, nichts anzunehmen und zu lehren, außer was mit
dem Worte Gottes stimmt, und jedem Widerspruch sich kühn entgegenzustelleu. In Europa
ist der Name Symbolisten und Antisymbolisten unbekannt — wir reden von der rechtgläu⸗
bigen Kirche oder von denen, die den Glauben nicht verleugnet haben. Einige sind ernster,
geistlicher gesinnt, eifriger, die Seelen zu retten, als andere, aber alle sind Symbeolisten, alle
hangen dem Glauben der Kirche an und rühmen sich ibres Glaubens als der göttlichen
Wahrheit. Ein Mann, der nicht ein Symbolist in diesem Sinne ist, ist kein kirchlicher
Mann, sondern ein Partheigänger, ein Anfänger und Verbreiter von etwas, das außerhalb
dem Glauben der Kirche liegt, und ist zu dem Namen Lutheraner nicht mehr berechtigt als
es ein wahrer Lutheraner sein würde zu dem Namen eines Presbyterianers, Methodisten oder
Baptisten. Der Symbolismus bezieht sich also nicht auf den persönlichen Charakter, son⸗
dern auf den Glauben, und alle, die nicht Sombolisten sind, sind Draußenstehende, mögen
sie nun den Namen der Kirche führen oder nicht. Aber wozu diese Beztichnung? Warum
ertönt in dem amerikanischen Theil der Kirche der bochklingende Namen Symbolist?
Einfach wegen der latiludinarischen Zeit, in der wir leben. Amerika ist ein großes Landz
mehr Licht scheint auf dasselbe als auf irgend einen andern Theil der Erdkugel und so sind
natürlich seine Kinder klüger als ihre Väter. Was wußte der alte Luther? Was irgend
tiner der Reformatoren? Mit uns verglichen hatten sie ja kaum die Windeln ausgezogen
und waren noch wahre Kindlein in Christo. Wir aber sind so erleuchtet, daß wir in den
großen Schriftwahrheiten keines anderen Bekenntnisses, keiner anderen Auslegung bedürfen,
als unserer eigenen welche sich dagegen begnügen, rur das anzunebmen und zu lebren, was
die Väter gelehrt haben, die sind bloß Symbelisten. Ihr Cbristentbum ist ein veralletes,
das für unsere Zeit nicht paßt. Die Welt verlangt es von uns und so müssen wir etwas
Neues bringen. Der heil. Geist wirkt nicht mehr in jener Weise, sondern ist in seinen Wir⸗
kungen augenfälliger geworden, so daß ein Mann, der sich begnügt ein Sombolist zu sein,
wenig Anssichten bat, Seelen zu retten, und es etwas zweifelbaft ist, ob er selbst in den
Himmel kommen wird. Doch Gott Lob, daß seine Wahrbeit so unveränderlich ist, wie er
selbst. Sein war sie, wie sie von Luther und dessen edlen Gebilsen gelehrt wurde, und sein
wird sie bleiben bis ans Ende der Welt. Was die göttliche Wabrbeit war vor hundert, ja
vor achtzehnhundert Jahren, das ist sie auch jetzt und bedarf keiner fremden Hilfe, ibre
großßen und berrlichen Zwecke auszurichten. Ist nur die Kirche treu gegen sich selbst, bebält
sse nur vor allem die große Thatsache im Auge, daß ihr die göttlichen Gnadenschätze, wie sie
im Worte Gottes enthaͤlten und in ihren Sombolen dargelegt sind, vertrauet sind, und wer—
den dieselben nur von treuen, ernsten Dienern in demütbigem Vertrauen auf den Geist
Gottes verwaltet, so wird die Ebre ibres letzten Tages herrlicher sein, als die ihres ersten.
Wenn menschliche Weisheit und latitutinarische Grundsätze längst so tief in den Abgrund
außerster Verwirrung gesunken sein werden, daß sie sich nicht mehr herausarbeiten lönnen,
wird sie immer noch die Kirche des lebendigen Gottes sein, die reine Ströme ergießt, die
Herzen von Tausenden verlorner Menschen zu erfreuen, und die denen, welche es annehmen
wollen, jenes Brod bricht, das bie Stelen zum ewigen veben speis't. Gott verbüte, daß wir
uns je schämen sollen, ein Symbolist genannt zu werden, wenn das so viel heißt, daß einer
glaubt und lehrt den Glauben der Kirche, wie ihn Gottes Wort uns vorgibt.“ — C.

Dasselbe Blatt uͤber den sotenannten Revival-Geist. Darüber ßudet sich in
derselben Nummer des „vangelical Lutheran“ folgendes kräftige Zeugniß: „Der
„Observer“' vom 17. April wünscht sich Glück zu den herrlichen Aussichten auf eine erfolg⸗
reiche Zukunst in unserer südlichen Kirche und bezeichnet North Carolina als das Feld seiner
Hrößesten Popularität. Er sagt, an verschiedenen Punkten hätten sich Klubs gebildet, den
„Observer“ zu halten. Vielleicht gab zu dieser prahlenden Bemerkung der Umstand Ver⸗
anlaͤssung, daß der rangeliαπι ιπιhρεan“ in North Carolina sein Hauptquartier hat,

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