Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1868, Seite 225

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Litterarische Inielligenzen. 225

schaften der Finsterniß.“ Der dunkeln Rede klarer Sinn ist kurz dieser:
Pastor R. hält, wo nicht den jetzigen, so doch einen künftigen französischen
Kaiser aus Napoleons Familie für den leibhaftigen Antichrist. Der ver—
suchte Beweis dieser firen Idee ist so verkehrt ausgefallen, daß er von jenen,
den Antichrist nach Preußen versetzenden Holländern und Würtembergern
nur als eine widerwillige Bestätigung ihrer Meinung angesehen werden
kann. Man überlege z. B. folgende Bebauptungen: „Auf das heidnische
Römerreich folgt die Todeswunde, das Nichtsein des (antichristischen) Thiers;
das Thier liegt als zum Tode geschlachtet darnieder in dem zertheilten
römisch⸗germanischen Reich, das heute noch besteht. Aber die
Todeswunde wird wieder heil, das Thier kehrt wieder aus dem Ab—
grund, es bekommt wieder einen Kopf.“ „Es ist offenbar: wir
haben einen Antichrist zu erwarten, der ein Weltherrscher sein wird“, ein
„Despot, dessen wissenschaftliche Stütze der falsche Prophet mit seinen
Facultäten sein wird, und dessen Staatskirche die große Hure
Babylon ist.“ Wie paßt das auf Frankreich? — Der ganze Vortrag ist
ein Erzeugniß phantastischer Cariositas und abentheuerlicher Zukunftskirch—
lichkeit, die zuletzt selbst bekennen muß: „Man wird freilich sagen: das ist
ein starkes Stück; das heißt einem nüchternen Christen viel zumuthen, solch
unbegreifliche Dinge glauben zu sollen.“ Eine von diesen Unbegreiflichkeiten
verstößt zu plump gegen die heil. Schrift und Glaubensanalogie, als daß sie
unerwähnt bleiben dürfte. Ohne nur im mindesten zu fragen, wer dem
Teufel die Macht verliehen habe, die Todten zu erwecken, schreibt R.
getrost, „Satan werde sich anstrengen, daß sein Sohn, der Antichrist, in
keinem Stücke hinter dem Sohn des Höchsten zurückbleibe: darum werde er
vielleicht en dem Menschen der Sünde auch die Auferstehung darstel—
len; dies würde sein höchster Trumpf wider den Auferstandenen sein.“
Wo steht das geschrieben? — — Bleiben wir doch ja bei dem stehen, was
uns Gottes Wort über den betreffenden Gegenstand mittheilt. Es
kennt den Antichristus nicht als eine „Einzelperson“, sondern als einen
„Gattungsbegriff“, als eine Persona collectiva, „die in einer Vielheit von
Individuen zur Erscheinung kommt (J. und 2. Epistel Joh.). Gottes Wort
verweis't auch nicht etwa den Antichrist, wie die Juden ihren Messias, in eine
unabsehbare ferne Zukunft noch hinter den Jahren „1789“ und 1818, also
nicht ins Gefolge der „rothen Republik“ und fahlen Monarchie; es setzt ihn
in die Zeit des „Abfalls“, — des Abfalls nicht vom Legitimismus zum
Jakobinismus, sondern vom Evangelium zu Menschensatzungen, von der
Bibel⸗ zur Dämonen-Lehre — und dieser Abfall begann schon nach dem
Jahre 476 (Paulus, 2 Thess.). Gottes Wort sucht endlich den Antichrist
so wenig in Frankreich, als in Deutschland; es weist uns nach Italien:
nach jenen „sieben Bergen“ (Apokalypse), welche „zwischen zwei
Meeren“ liegen (Daniel). Alles deutlich genug! Wem aber solche Wei⸗
sungen des göttlichen Worts nicht genehm sind, nicht einleuchten, nicht zu
seinem politisch-frommen Steckenpferde passen, kurz, wer sie höchstens „nicht

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