Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 231

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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Lebensregeln für Prediger. 231

Regel deines Lebens. Uebrigens ist die Befleißigung der Nüchternheit und
der Haß der Trunkenheit den Dienern der Kirche sonderlich zu empfehlen.
3 Mos. 10, 9. untersagt Gott dem Aaron, dem ersten der Priester und seinen
Söhnen, d. i. dem höchsten Priester und den niederen, mögen sie nun bereits
in die Stiftshütte eintreten, oder erst hineingehen wollen, „Wein und stark
Getränk“, d. i. alles berauschende Getränke, sei es der Saft vou gepreßten
Trauben, oder aus Honig und Kräutern, oder aus Weizen, Gerste oder sonst
woraus gemacht. Es wird auch eine zwiefache Ursache dieses Verbots hinzu⸗
gefügt. Die eine ist das „Amt, zu unterscheiden“. Denn die Priester sollten
nach V. 10. unterscheiden, „was heilig und unheilig, was unrein und rein
ist“. Die andere ist das „Amt, zu unterrichten“. Denn nach V. 11. soll⸗
ten sie „die Kinder Israel alle Rechte des HErrn lehren“. Zu beiden wird
eine gesunde Vernunft und ein richtiges Urtheil erfordert, welches durch ein
Uebermaaß von Wein oder einem anderen berauschenden Getränk gestört und
gleichsam begraben wird, wie die Erfahrung lehrt. Ernst erinnert der Apo⸗
stel: „Es soll ein Bischof nüchtern, mäßig sein“, 1 Tim. 3, 2.; „nicht ein
Weinsäufer“, V. 3. und Tit. 1, 7. Von dem Worte »ygerv, nüchtern sein,
welches sich 1 Thess. 5, 6. und 8., 2 Tim. 4, 5., 1 Petri 1, 13., 4, 7., 5, 8.
findet, kommt ππατοε, nüchtern, Tit. 2, 2. und in derselben Bedeutung -
lsos an dem hier angeführten Ort und V. 11., weshalb es auch die Vulgata
mit sobrius, und ihr nach Luther mit nüchtern übersetzt hat. Die Bedeu⸗
tung hat es auch bei den Griechen am häufigsten und wird dann dem „trun⸗
ken“ entgegengesetzt. Daher heißt auch ein „nüchternes Opfer“ ein solches
Opfer, bei welchem kein Wein gebraucht wurde. Bisweilen bedeutet es auch
wachsam, vorsichtig, behutsam. Wachsam übersetzt es Erasmus, welchem
Beza folgt. Claudius Espencäus sagt in seinem Commentar zu 1 Tim.
3, 4.: „Das Wort bedeutet beides: nüchtern und wachsam. Denn Nüch⸗
ternheit und Wachsamkeit sind Tugenden, die einander begleiten.“ „Seid
nüchtern und wachet“, sagt Petrus, 1 Petr. 5, 8., vergl. 1 Thess. 5, 6. Das
Wort ggho übersetzen einige mit mäßig, gemäßigt, andere mit klug. Eras⸗
mus sagt in seinen Anmerkungen: „Das Wort bedeutet bei den Griechen
nicht sowohl klug als nüchtern und bei gesunden Sinnen.“ Gleich als sage

man's ane rod ποἀαα ναν τάσèε ρρενον (vom: gesunde Sinnen haben), wie—

Chrysostomus, Homil. 20. zum Brief an die Römer hat: eigentlich: der mit
gesundem Sinn und Verstand begabt ist. Das Wort bezieht sich demnach
auf die Nüchternheit des Leibes sowohl, als des Geistes. Was der Apostel
aber unter dem ⁴oοννοs verstehe, das erklärt er 1 Tim. 3, 8, selbst, nämlich
einen dem Wein ergebenen, beim Wein liegenden, mit Wein sich vollsaufen⸗
den und in Trunkenheit sich begrabenden, aus welchem Laster alle anderen
entstehen und hervorsprossen. Joh. Crocius in seinem Commentar zur Iten
Epist. an den Timotheus, S. 110, sagt: „Die Liebe zum Wein entehrt an
sich das Amt, bringt in Verachtung, hindert das Werk eines Bischofs und
zieht ein diesem Stande feindliches Heer vieler Laster nach sich. Zumal

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