Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 242

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242 Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

Wille. . Die ewige Wahl Gottes aber siehet und weiß nicht allein zuvor
der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnädigem Willen und
Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ursache, so da unsere
Seligkeit, und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket,
hilft und befördert; darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist,
daß die Pforten der Höllen nichts darwider vermögen sollen; wie geschrieben
stehet: „Meine Schafe wird niemand aus meiner Hand reißen“; und aber⸗
mals: „Und es wurden gläubig, so viel ihr zum ewigen Leben verordnet
waren. .. Es muß aber mit sonderem Fleiß Unterschied gehalten werden
zwischen dem, was in Gottes Wort ausdrücklich hiervon offenbaret, oder
nicht offenbaret ist; denn über das, davon bisher gesaget, so hiervon in
Christo offenbaret, hat Gott von diesem Geheimniß noch viel verschwiegen
und verborgen und allein seiner Weisheit und Erkenntniß vorbehalten,
welches wir nicht erforschen, noch unseren Gedanken hierinnen
folgen, schließen oder grübeln, sondern uns an das geoffenbarte
Wort halten sollen; welche Erinnerung zum höchsten vonnöthen. Denn

damit hat unser Fürwitz immer viel mehr Lust sich zu bekümmern, als mit

dem, das Gott uns in seinem Wort davon offenbaret hat, weil wir's nicht

zusammen reimen können; welches uns auch zu thun nicht

befohlen ist. .. Wenn wir sehen, daß Gott sein Wort an einem Ort
giebet, von einem Ort hinwegnimmet, am andern bleiben läßt; item, einer
wird verstockt, verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein
anderer, so wohl in gleicher Schuld, wird wiederum bekeh⸗
ret ꝛc.“*): in diesen und dergleichen Fragen setzet uns Paulus
ein gewisses Ziel, wie fern wir gehen sollen, nemlich, daß wir
bei einem Theil erkennen sollen Gottes Gericht; denn es sind wohlver⸗
diente Strafen der Sünden, wenn Gott an einem Lande oder Volk die Ver⸗
achtung seines Worts also strafet, daß es auch über die Nachkommen gehet,
wie an den Jüden zu sehen, dadurch Gott den Seinen an etzlichen Landen
und Personen seinen Ernst zeiget, was wir alle verdient hätten,
würdig und werth wären, weil wir uns gegen Gottes Wort übel verhalten
und den Heiligen Geist oft schwerlich betrüben, auf daß wir in Gottesfurcht
leben; und Gottes Güte (ohne und wider unser Verdienst) an und bei
uns, denen er sein Wort gibt und läßt, die er nicht verstockt und verwirft,
erkennen und preisen. Denn weil unsere Natur, durch die Sünde verderbet,
Gottes Zorn und der Verdammniß würdig und schuldig, so ist uns Gott
weder Wort, Geist oder Gnade schuldig, und wenn er's aus Gna⸗
den giebet, so stoßen wir es oft von uns und machen uns unwürdig des ewi⸗
gen Lebens, Act. 13. Und solch sein gerechtes wohl verschuldetes Gericht läßt
er schauen an etzlichen Ländern, Völkern und Personen, auf daß wir,

) Dies ist der Punct, in welchem sich hier der Widerspruch Prof. Fritschel's gegen
die symbolische Lehre zeigt, denn sonst redet er auch von Geheimnissen in Gottes Gnaden⸗
regierung. Vgl. a. a. O. S. 81. f.

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