Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 247

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Vermischies. 247

selig werden, so ist anzuerkennen, daß dies ein Werk allein der gött—
lichen Gnade sei; was hingegen das betrifft, daß viele nicht bekehrt
werden und verloren gehen, so ist anzuerkennen, daß dies einzig und
allein aus Schuld der Verlorengehenden selbst geschehe; in wel⸗
cher gottseligen Einfalt der christliche Verstand sicher beruhen könnte,
mag er immerhin nicht alle Schwierigkeiten, besonders diejenigen, welche in
Betreff der einzelnen zu bekehrenden Menschen erhoben werden, auflösen kön⸗
nen.“ (Loc. theol. de lib. arb. § 57.) (Forts. folgt.)

Vermischtes.

Verkehrte Bundesgenossenschaft. In der „Luth. Dorfkirchen⸗
zeitung“ vom Monat Mai schreibt J. Diedrich: „Das schmerzvollste zu unsrer
Zeit ist vielleicht dieses, daß auch diejenigen, welche scheinbar Ein lutherisches
Bekenntniß führen, sich in Gruppen oder einzeln so starr und spröde gegen⸗
überstehen. Aber fast vor allen, die dieses betrifft, haben wir's empfunden von
dem Kreise, welcher sich in P. Ueltzen's Zeitung zunächst ausspricht. Wir
wüßten Nichts in der Lehre, in dem wir nicht mit Ueltzen stimmten, dennoch
hat er sich fremd zu uns in seinem Blatte gestellt. Warum? das war uns
nicht gesagt, obwohl wir uns manches dachten. Jetzt denken wir es etwas
verstanden zu haben: Gott wolle es gnädiglich wenden! Im Vorworte d. J.
spricht Ueltzen sehr gut von Judas Verrath, wie er heute bei sogenannten Lu⸗
theranern vor sich gehe, und sagt: „Amt und Brot, die ganze süße Gewohnheit
des Daseins — das sind die dreißig Silberlinge.“ Sehr gut! — Richtig
bezeichnet Ueltzen den „heidnischen Staatsgedanken“ als den Feind des Christen⸗
thums — bekennt sich aber gleich darnach zu einer doppelten Bundesgenos⸗
senschaft, erstlich das hannöversche hessische, olksgewissen“, das zwar
nicht ganz,von christlicher Erkenntniß erfüllt, noch weniger durchweg gläubig
oder gar kirchlich“ sei; aber doch „die Grundlagen der Kirche und des Glau⸗
bens im Gesetz und Gewissen vertheidige! — und zweitens die römische
Kirche, in welcher er freudig eine geschlossene Organisation dem Staate gegen⸗
über“ erkennt, die uns fehlen. — Nachher heißt's: Alles hat seine Zeit, und
diese Zeit weist uns erkennbar darauf hin, dem Staate gegenüber das gött⸗
leche Recht und die Selbständigkeit der Kirche zu wahren.“ Hieraus ist mir
klar, warum uns Ueltzen verachtet hat: zu solcher politischen Stellung sind
wir nicht fähig: wir achten es für Selbsttäuschung, in dem Schmollen der
Welfen Grundlagen der Kirche Christi zu sehen — und nun gar den Pabst
zum Bundesgenossen! Und wenn der jetzt siegte? Was dann? würde das
Evangelium denn davon Gewinn haben? Geschlossene Organisation
hat das Pabstthum, ja! — Die Hölle auch! aber was hat es mit der Kirche
Christi gemein — anders, als daß in ihm das höchste Antichristenthum Gestalt
gewonnen hat — und darüber soll ich mich freuen, daß dies Ding gegen mein
Vaterland große Kräfte aufbietet? dazu sein Bundesgenosse sein? Oder

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