Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 239

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5 · Taufe 35

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Lebensregeln für Prediger. 239

sondern obendarein auch ihrem Mangel mit milder Hand abhilft, den Hung⸗
rigen speist, den Nackten kleidet, den Obdachlosen aufnimmt oder irgendwelche
Unterstützung gibt. Kurz, er gebe sich ganz der Aufhilfe und Unterstützung
von Nothleidenten hin, wenn nicht immer mit der That, so doch wenigstens
nach seines Herzens Trieb und Vorsatz, da ihm nicht immer die Mittel zu
Gebote stehen, seine Freigebigkeit auszuüben. Denn das endlich ist des rech⸗
ten Pastors Pflicht, auf dreifache Weise zu weiden: durch reine Lehre, heiliges
Leben und leibliche Unterstützung. Der Apostel will Tit. 1, 8. vaß ein Bi⸗
schof αναταοσ sei, worüber Gerhard, IL.OC. de Minist. Eceles. § 280 in
fine also schreibt: „νιαιναοςε, die Guten, das Gute liebend, könnte allge⸗
mein vom Fleiß der Tugend verstanden werden; aber weil es mit dem Worte
9²οσενο, gastfrei, verbunden wird, scheint es richtiger im Besonderen von
einem verstanden zu werden, der anderen gern Gutes thut. Luther hat es
‚gütig“ übersetzt. So heißt den Griechen νπανο notetn: einem Wohlthaten
erzeigen, und νάπαιαποι sind ihnen die Mildthätigen und Freigebigen. Die
Septuaginta gebraucht es nur ein Mal, Weisht. 7, 22.: „Es ist in der
Weisheit ＋⁸να ιινανεμανον, der Geist, der wohlthätig ist.. Der Sinn ist
demnach: Ein Bischof soll mildthätig sein, sich freuen, anderen gutes zu
thun.“ Hieher gehört auch die Gastfreundschaft, die der Apostel 1 Tim.
3, 2. und Tit. 1, 8. den Dienern des Wortes empfiehlt; Petrus fordert
1 Petr. 4, 9. von allen Gläubigen: „Seid gastfrei unter einander ohne
Murmeln.“ Auch der heilige Paulus selbst ermahnt alle zur Gastfreund⸗
schaft, Röm. 12, 13., Hebr. 13, 2., in den oben angeführten Stellen aber
fordert er dieselbe besonders von den Bischöfen. Es ist aber die ενοαανεα
eigentlich und nach des Wortes Bedeutung jene Menschenfreundlichkeit, die
man gegen Fremdlinge und Pilgrime beweist. Und der Apostel sieht dabei
auf den Brauch jener Zeiten, da es nicht, wie heut zu Tage bei uns und an⸗
deren Völkern Europas, öffentliche Gasthäuser und Herbergen gab; zugleich
sieht er bei diesem Wort besonders auch auf den Zustand der Zeit, da er dies
schrieb, wo der Verfolgungen wegen die Gläubigen gezwungen waren, bald
hieher bald dorthin zu flüchten und zu ziehen. Deshalb fordert der heilige
Paulus vom Bischof die Gastfreundschaft, daß nämlich sein Haus eine Zu⸗
fluchtsstätte und Herberge der Pilgrime, sonderlich aber derer sei, die um
Christi willen vom Haus vertrieben und in die Welt hinausgejagt wurden.
Passend hat Hieronymus zum Brief an den Titus: „Vor allem wird dem
künftigen Bischof die Gastfreundschaft befohlen. Denn wenn alle jenen
Spruch aus dem Evangelio zu hören wünschen: „Ich bin ein Gast gewesen
und ihr habt mich beherbergt“, wie viel mehr soll dies der Bischof, dessen
Haus die gemeine Herberge aller sein soll.“ Und im Canonischen Recht,
Dist. 42 in princ. heißt es: „Der Priester soll gastfrei sein, damit er nicht
unter der Zahl derer sei, denen im Gericht gesagt wird: „Ich bin ein Gast
gewesen und ihr habt mich nicht beherberget.“ Denn wer dem Apostel nach
andere zur Gastfreundschaft reizen soll, wie wird der ein Ermahner zu dieser

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