Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 248

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248 Vermischtes.

streitet der Pabst bloß gegen die moderne antichristliche Staatsidee? — Nein,
er streitet gegen den Staat, weil er selber in seiner Herrschaft schon dieselbe
(antichristliche) Staatsidee — und zwar nicht im Namen der Aufklärung und
des Fortschritts, sondern im Namen des HErrn IEsu Christi (das ist das
lästerliche darin) über die ganze Menschheit hin ausgedehnt und verwirklicht
haben will. Der Staat genirt ihn in seiner Idee, und er genirt den Staat,
nachdem sie beide ihr Compagnie⸗Geschäft aufgeben mußten, weil der Pabst
allein infallibel sein will. Daß nun der Pabst auch sehr viel richtiges gegen
den heidnisch gerichteten Staat sagen wird, bezweifeln wir nicht, der Staat
muß leider solches zu hören kriegen: aber darum wünschen wir noch gar
nicht den Sieg des Pabstthums. Wozu sollten wir? Siegt dieses, so
werden wir verbrannt! — siegt der Staatsteufel mit seiner neumodischen
Republik, so werden wir ersäuft oder erdrosselt. Nun kommt dazu: zum
Pabstthum gehören wir gar nicht — und zum Staate gehören wir, das sind
wir selber an unserm Theile mit: also hassen wir auch den „heidnischen
Staatsgedanken“ wie die Pest und mehr noch, so hassen wir den päbstischen
Staatsgedanken, der sich „Kirche Christi“ heuchlerisch nennt, mindestens ebenso.
Gute ehrliche Leute sowohl im Staat als im Pabstthum wollen wir damit
gewiß nicht hassen noch schmähen, sondern wir wollen ihnen herzlich gern
dienen, daß sie aus der schrecklichen Klemme dieser Zeiten herauskommen.
Aber kurz gesagt: Mir wenigstens scheint Ueltzen hier einen vom katho⸗
lisch⸗apostolischen Kirchengedanken abgewandten politischen zu haben. Auch
wir wahren dem alle Freiheit bedrohenden Staate und allen Teufeln gegen⸗
über „das göttliche Recht und die Selbständigkeit der Kirche“, wenigstens woll⸗
ten wir's und wollen's noch, obwohl sehr arme Schlucker; aber nicht durch
Bundesgenossenschaften wie die Welfen und der Pabst (wozu bloß noch die
Polacken und Franzosen fehlen), sondern indem wir unsern Rücken selber dar⸗
halten und Gottes warten, wie Er einen Tyrannen durch den andern strafen
wird. Darüber müssen wir freilich sehr dumme Tölpel sein. Und ja —
Gott sei uns gnädig! — wir trugens noch sehr schlecht (das Kreuz Simons
des Africaners). Ueltzen läßt seiner Kirche Welfen und Wölfe dienen, und
dient ihnen damit wieder, gar sehr damit! — Und wieviel Silberlinge bringt
das, möchte ich, wenn's nicht unhöflich ist, fragen. Aber ich weiß, Ueltzen
will so wenig Silberlinge nehmen, wie es auch die nicht wollen, denen er von
Judas predigt. Auch sie sagen laut sei ner Worte (S. 20.): sie thäten alles
„um des HErrn willen“, auf jeden Fall hätten sie sich nur der geschichtlichen
Nothwendigkeit gefügt. Ueltzen thut's um der „Kirche“ (2) willen, sagt
er — und doch wohl auch nur aus geschichtlicher Nothwendigkeit?' — oder
von Herzen mit dem Antichristen? Gewiß doch nicht! Also willst du
Teufel austreiben, so laß sie dich auch zuweilen in's Angesicht schlagen; aber
treibe nicht einen mit dem andern aus, daß sie nur Versteck mit einander spielen
und dich anführen! — Ach daß wir wirklich uns soweit herablassen könnten,
ganz am Worte zu bleiben und vom Worte zu leben, so wären wir selb⸗

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