Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 252

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252 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

thätigkeit versetzt werden kann und in alle dahin gehörenden Rechte, durch die Slimme des
Presbyteriums. Dieser Vorschlag gab nun Gelegenheit zu eifriger Debatte, wobei sich
eine bedeutende Meinungsverschiedenheit zeigte. An einem spätern Tage wurde ein
Substitut vorgeschlagen, worin die Worte vorkommen: „Mit dem Verständniß, daß er
(der Prediger, welcher sein Amt niedergelegt hat) noch ein Kirchenglied sein wird und
wählbar zu dem Amte eines regierenden Aeltesten oder Deacon.“ Von Zweien wurden
Reden gehalten gegen die Idee der Niederlegung des Predigtamtes. (Luth. Ztschr.)
Wunderliche Idee vom Amtsberuf. Als vor kurzem ein Baptistenprediger in
Brooklyn die Quäkerpredigerin Frl. S. Smiley, welche zwar damit aufhörte Quäkerin
zu sein, sich aber keiner Kirche anschließen zu wollen erklärte, auf ihr Verlangen taufte,
gab ersterer die Erklärung ab, daß er die Miß nicht im Auftrage seiner Gemeinde, sondern
als Prediger der allgemeinen Kirche taufe! Von wem doch der Baptistenprediger zum
Prediger der allgemeinen Kirche berufen worden sein mag? Wir Lutheraner gehören
doch auch der allgemeinen Kirche an, aber zu einer Berufung jenes Herrn haben wenig⸗
stens wir unseren Consens nicht gegeben. Allerdings ist jeder wirklich berufene Prediger
ein Prediger der Allgemeinen Kirche, aber nur insofern und nur insoweit, als er Prediger
tiner Ortsgemeinde ist. W.
„Wecanagree to disagree“, dies erklärt Dr. Crosby für den Schlüssel
zu dem Geheimniß, daß die Presbypterianer der alten und neuen Schule, ohne ihre eigen⸗
thümlichen Lehren aufzugeben, sich zu Einer Kirchengemeinschaft vereinigen konnten; und
der „Lath. Observer“ vom 12. Juli fühlt sich bei jenen Worten auszurufen gedrungen:
„O daß die unduldsamen Dogmatisten der lutherischen Kirche einen solchen Grad christ⸗
licher Liebe und gesunder Vernunft (cCommon sense) erreicht haben möchten!“ — Der
unionistische „Observer“‘ überlegt nicht, daß zwar derjenige, welcher die Lehren, in denen
er von andern abweicht, für bloße menschliche Lieblingsmeinungen hält, anderen zugestehen
könne, von ihm darin zu differiren, daß das aber derjenige zu thun nicht vermöge, welcher
weiß, daß Lehren, in denen andere von ihm abgehen, göttliche Lehren, also ein Theil des
Wortes des großen Gottes seien. W.
Sonderbare Lehre vom Fall aus der Gnade. Im Kirchenblatt der Sonode von
Jowa vom 15. Juli findet sich die Fortsetzung eines Artikels von der christlichen Vollkom⸗
menheit. Darin heißt es nach Beschreibung der Bekehrung eines Heiden: „Anders ver⸗
hält es sich mit der Bekehrung desjenigen, der bereits wiedergeboren war, aber in Sünden⸗
dienst gefallen ist. Ein solcher kann niemals denen völlig gleichgestellt werden, in die noch
nie wirksame Kräfte der Ewigkeit gelegt waren. Solche Menschen sind zwar todt in
Sünden. Für die Außenwelt ist kein Zeichen inneren Lebens vorhanden. Sie sind den
Scheintodten zu vergleichen, bei denen alle Zeichen und Merkmale des Todes vor⸗
handen sind, in deren Todesleib aber dennoch ein Lebensfunke glimmt. Kommen
Scheintodte wieder zum Leben, so ist das neue Leben nicht ein völlig neuer Anfang, son⸗
dern Erneueuerung der durch den Starrkrampf todesartig gebundenen Lebenskräfte.“
Im Folgenden wird geredet von den „verstopften Kanälen des geistlichen Lebens“, von
dem „wieder zum Bewußtsein gekommenen Glauben“. Es ist diese Lehre, zusammen⸗
hängend mit einer gewissen Lehre von den Sacramenten, allerdings jetzt ziemlich allgemein
geworden, sie erinnert aber nur zu deutlich an das calvinische „deliquinm“ der Gläu⸗
bigen nach dem Fall in Todsünden und widerspricht offenbar dem Worte Gottes, nach
welchem der Wiedergeborne, wenn er in Todsünden fällt, in seinen alten geistlichen Tod
zurückfällt und daher der Wiedergeburt aufs neue bedarf. Gal. 4, 19. W.
Missouri⸗Synode. In einem Artikel, der die Ueberschrift „Synodalverbindungen
in America“ trägt, spricht sich der „Luth. Herold“ vom 18. Juli u. a., wie folgt, aus:
„Wir haben die feste Ueberzeugung, daß wenn Missouri, Ohio und andere mit der Synode
von Pennsylvanien im Jahre 1853 in die General⸗Synode eingetreten wäre, das Werk

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