Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1872, Seite 237

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geiz · Paſtor · Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. 237

sagt zu dieser Stelle: „Der Apostel will, daß der Geiz, die Wurzel aller
Uebel, zumal von einem Bischof fern sei. Denn nichts ist was mehr das
bischöfliche Amt hindert und den Namen eines Bischofs entehrt, als die Be⸗
stechlichkeit.“ Gewiß, wie die Schande der Unzucht einen Lehrer des Evan⸗
geliums verächtlich macht, so macht ihn der Schmutz des Geizes verhaßt.
Denn wer die Gelegenheit, sein Gut irgendwie, unter irgend welchem Titel
und Schein zu mehren, wie man zu sagen pflegt, mit beiden Händen ergreift,
aus seinem Amt einen Geldmarkt macht und seine Amtshandlungen auf Ge⸗
winn richtet, der macht sich selbst schlecht und dem Volke verhaßt, sein Amt
aber gibt er der Verachtung preis. Der selige Luther sagt im Aten Bd. der
deutschen Wittenb. Ausgabe, S. 74. b.: „Sobald ein Prediger darnach
trachtet, wie er reich werde, so treibt er sein Amt nicht mehr recht, denn sein
Herz ist gefangen in die Sorge der Nahrung als in einem Strick, wie es
St. Paulus nennet, daß er nicht kann lehren noch strafen, wie und wo er soll,
besorgt, er möchte Gunst und Freundschaft verlieren bei denen, derer er ge⸗
nießen kann. Hieronymus an den Nepotian vom Leben der Cleriker schreibt
also: „Der Ruhm eines Bischofs ist, für die Unterstützung der Armen zu
sorgen, die Schande aller Priester aber, selbst nach Reichthum zu streben.“
Die erste Sorge eines treuen Pastors sei, Christo so viele Schafe als möglich
zu gewinnen, nicht sich selbst viele Schätze oder eitle Ehre. Demnach mögen
doch die Diener des Wortes Gottes ganz weit von sich fern halten diese Brut⸗
stätte aller Uebel, ich meine das Laster des Geizes, indem sie dafür halten, daß
Tugend, Gelahrtheit und ein gutes Gewissen die sichersten Reichthümer sind,
welche weder geraubt werden können, noch den, der sie trägt, beschweren. Sie
mögen jenen Ausspruch Bernhards in seiner zweiten Epistel wiederholen:
„Was du außer der nöthigen Nahrung und einfachen Kleidung von dem
Altar nimmst, ist nicht dein, sondern ein Raub, ein Tempelraub ist es.“
Hieronymus schreibt zu Tit. 1. Bd. 9. S. 121. C.: „Vom Altar sollen sie
leben; leben, nicht reich werden.“ Derselbe an den Nepotian: „Ich be⸗
schwöre dich und will dich wiederholt, aber- und abermal erinnern, daß du
den Dienst des Clerikats nicht für eine Art des alten Kriegsdienstes haltest,
d. i. daß du nicht zeitlichen Gewinn im Dienste Christi suchest, und nicht
mehr habest, denn da du angefangen hast, ein Cleriker zu sein.“ Und Bern⸗
hard de Convers. sagt abermal: „Wer im Kirchendienst leibliche Güter
sucht, der ist noch fleischlich.“ Welche dem Geiz ergeben sind, die schmeicheln
ihren Zuhörern um eine Hand voll Gerste und machen ihnen Kissen, darauf
die Sünder süß schlafen, Ezech. 13, 18. u. 19. und stehen mehr darnach, der
Zuhörer Geldbeutel zu leeren, als sie von ihren Fehlern loszureißen. Sie
sind Bischöfe nicht der Seelen, sondern der Seckel, die eifriger die Wolle

suchen, als das Schaf. Zu der Begierde nach schändlichem Gewinn, welche
der Apostel an einem Bischof verdammt, gehört auch das Annehmen von
Geschenken. „Denn wer Geschenk nimmt, der verliert, ich weiß nicht wie,
einen Theil seines Zutrauens, und derjenige, der da schenkt, hält den geringer,

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