Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 324

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32⁴4 Disposition der Schrift Luthers de servo arbitrio.

v. daß man hierin dem Pabst um Liebe und Friedens willen keines⸗
weges nachgeben dürfe;

d. daß man um des Mißbrauchs willen, den die Gottlosen mit
Gottes Wort treiben, doch dieses selbst nicht fahren lassen dürfe;

e. daß Gottes Wort nicht an gewisse Zeiten, Orte und Personen ge⸗
bunden sei, sondern stets, überall und jedem gepredigt werden müsse;

C. daß menschliche Satzungen mit und neben Gottes Wort nicht ge⸗
halten werden können. —

5. Erasmus sagt, es sei gefährlich und schädlich, wenn man jeder⸗
mann lehre: alles, was wir thun, thun wir nicht aus freiem Willen,
sondern aus Nothwendigkeit, Gott wirkt das Gute und Böse in
uns u. s. w., S. 46—58.; — dagegen zeigt Luther:

a. daß man diese Lehre allerdings rückhaltlos vor aller Welt Ohren
predigen solle, S. 47 52.; — denn:

4. Gott selbst will es haben, daß man diese Stücke öffentlich lehren
und predigen soll;

g. des Erasmus Einwürfe: wer will sein Leben bessern, wer will
glauben, daß Gott ihn lieb habe, welche Thüre öffnet man der
Gottlosigkeit, wenn man dies lehrt, — diese Einwürfe sind nichtig;

r. neben dem, daß Gott es so will, gibt es noch zwei Gründe, wes⸗
halb man solches öffentlich lehren soll:

N. die Demüthigung unsers Stolzes und die Erkenntniß der gött⸗
lichen Gnade,

3. das Wesen des Glaubens selbst, der ein Glauben ist an das,
was man nicht sieht; — Luther zeigt ferner:

b. daß der Satz: Alles, was wir thun, thun wir nicht aus freiem
Willen, sondern mit Nothwendigkeit, — durchaus nicht gefährlich
sein könne, S. 52 — 58.; — denn:

4. es ist ja unleugbar: sind wir vom Teufel beherrscht, so können
wir nur das wollen, was der Teufel will; sind wir aber Gottes
Eigenthum, so müssen wir willig Gottes Willen thun;

5. Erasmus selbst muß eingestehen, daß der freie Wille nicht Gutes
thun kann ohne Gottes Barmherzigkeit: — daraus folgt aber,
daß wir alles, was wir thun, mit Nothwendigkeit, nicht aus
freiem Willen thun;

y. den Namen: „liberum arbitrium“, sollte man daher überhaupt
nicht auf den Menschen anwenden, es sei denn mit Bezug auf das,
was unter ihm, ihm zu seinem Gebrauch nach seinem Belieben
übergeben ist. —

CO. Schluß der Einleitung, S. 59. ff. Luther widerlegt die falschen

Sätze des Erasmus, die sich in der Ueberleitung der Diatribe zur Haupt⸗

sache finden:

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