Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 344

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344 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Presbyterianer. Vor einiger Zeit beschloß die Presbyterianergemeinde des
Dr. Sankey in Rochester, New Vork, daß den Abendmahlsgästen das Saerament in
ihren Kirchensitzen gereicht werden dürfe, und daß sie nicht mehr zum „Tische des HErrn“
zu gehen brauchten. Etliche protestirten gegen diese allerdings sehr unpassende Neuerung.
Das Presbyterium von Caledonia, sowie auch die Synode von New Nork billigten und
bestätigten jedoch den Beschluß der genannten Gemeinde. (Chr. Botsch.)

Macht der Jesuiten. Ein römischer Priester berichtet in einer Correspondenz an
das „Echo“, daß dem berüchtigten Jesuitenpater Weninger von einem americanischen
Bischof das Betreten seiner Diöcese verboten worden sei, daß derselbe aber demungeachtet,
nach eingeholter Erlaubniß von Rom, in der Diöcese sein Unwesen getrieben und der
Bischof — dazu geschwiegen habe.

II. Ausland.

Die „Breslauer“, wie sie kurz genannt werden, haben im Monat September ihre
diesjährige Generalsynode abgehalten. Zwar haben wir im August-Heft dieser Zeitschrift
S. 253 auf Grund von Mittheilungen in der „Concordia“ Pastor Meeske's von Spmp⸗
tomen eines Umlenkens der Genannten von den in ihrer „Oeffentlichen Erklärung“ ent⸗
haltenen Irrthümern in Betreff der Lehre vom Kirchenregiment gesprochen; allein die
damit verknüpften Hoffnungen haben sich leider nicht erfüllt. Folgendes wird nemlich
über die Verhandlungen der diesjährigen Generalsynode im Kirchen⸗Blatt Past. Nagel's
vom 1. October unter Anderem berichtet: „Bekanntlich hatte die vorige Generalsynode
aus Veranlassung des Wagner'schen Falles die Nothwendigkeit erkannt, zu der sogenann⸗
ten „öffentlichen Erklärung über die streitigen Fragen von Kirche, Kirchenregiment und
Kirchenordnung' eine deutlichere Stellung, als bisher, einzunehmen. Denn als 1864
die öffentliche Erklärung von der Synode zwar mit großer, aber doch nicht hinreichender
Einmüthigkeit angenommen, also schließlich nicht angenommen worden war, hatte zwar
das O.-K.⸗C. erklärt, daß es die Schrift und die Symbole in den streitigen Fragen so
verstehe, wie die öffentliche Erklärung, die Synode aber hatte dazu gar nichts gesagt.
Daraus konnte leicht der Schein entstehen, als stände das O.-K.⸗C. mit diesen seinen
Anschauungen allein, während die übrige Kirche etwa ganz anderen Anschauungen
huldige. Die vorige Synode beschloß daher, es müsse erforscht werden, inwieweit wir
über diese Sachen einig wären, es sollten alle, die etwas gegen die öffentliche Erklärung
einzuwenden hätten, das beim O.⸗K.⸗C. anbringen; falls aber Einigkeit sich heraus⸗
stelle, solle dann die öffentliche Erklärung unter die Synodalbeschlüsse aufgenommen
werden. Bei der jetzigen Synode zeigte sich nun, daß nur sehr wenige Bedenken
eingegangen waren. Ein Amtsbruder hatte in einer sehr ausführlichen Darlegung sich
gegen die Begründung, welche die öffentliche Erklärung für das göttliche Recht des
Kirchenregiments enihält, ausgesprochen und gemeint, das — auch von ihm nicht be⸗
zweifelte — göttliche Recht des K.-Reg., sowie der dem K.-Reg. nach Gottes Gebot zu
leistende Gehorsam müßten anders entwickelt und hergeleitet werden. Von einigen ande⸗
ren waren kurz einige andre Sätze der öffentlichen Erklärung beanstandet und deren bessere
Formulirung gewünscht worden. So wurde denn eine Lehrcommission gebildet,
welche theils diese bereits eingegangenen Bedenken prüfen, theils die etwa noch nicht an⸗
gemeldeten von den betreffenden Brüdern entgegen nehmen und besprechen sollte. Aber
es konnte schließlich der versammelten Synode berichtet werden, daß die Meinungs⸗
verschiedenheit sehr unerheblich, daß in allen Hauptsachen eine große Einmüthigkeit vor⸗
handen sei.“ Es wurden daher Stimmen laut, daß die Oeffentliche Erklärung nicht nur
unter die Synodalbeschlüsse aufgenommen, sondern nach den erforderlichen Nenderungen
sogar zu einer „Lehrvorschrift“ für die Breslauer Kirchengemeinschaft erhoben werden
möchte! Die Hauptsätze, so schreibt Nagel, des schließlich angenommenen Beschlusses

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