Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 348

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348 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

(vergl. Fr. 60). Da wird die Kirche wesentlich gefaßt als die Versammlung der Be⸗
rufenen (Fr. 115), und der Zusatz „Gemeinde der Heiligen“ ist nicht Synonym von Kirche,
sondern bringt nur eine nähere Erläuterung zu diesem abgeschlossenen Begriffe hinzu da⸗
hin, daß die auch zur Kirche gehörenden Ungläubigen nicht eigentlich Glieder der Kirche
sind (Fr. 119), wie denn auch entsprechend der Glaube nicht Bedingung für die Mitglied⸗
schaft zur wesentlichen Kirche ist, als vielmehr Gegenstand und Ziel der auf ihn gerichteten
erziehlichen Thätigkeit derselben (Ir. 115). Weiter wird denn auch im inneren Zu⸗
sammenhang damit von der Sündenvergebung (Fr. 120 — 124), von der Beichte und
Absolution (Zugabe 4, Fr. 3, 13, 15 d ff.), auch Privatbeichte (ibid. Fr. 4—8), endlich
von der Predigt und dem Predigtamte (Fr. 56 und 6ʃ)) so gelehrt, daß es undeutlich bleibt,
ob die Geistlichkeit nicht dennoch eine e4αlesia repraesentativa in unevangelischem Sinne
des Worts darstellt. Ueberhaupt bleibt der Unterschied gar zu sehr unaufgedeckt, der be⸗
steht zwischen dem, was Kirche und kirchliches Handeln wesentlich ist oder sein soll, und
zwischen dem, was Kirche und kirchliches Handeln wirklich ist oder darstellt. Die
menschlich berufenen“ oder „verordneten“ Diener treten stark in den Vordergrund, während
nur nebenbei einmal (Zugabe 4, Fr. 2) Etwas anklingt davon, daß jeder Christ von Haus
aus berufen ist oder sein kann, des „Amtes“ der Gnadenmittel-Ausrichtung zu warten.
Von der Sprache des Katechismus darf nicht nur gelten, daß sie weihevoll und salbungs⸗
reich, sondern auch, daß sie vorsichtig ist zumal in gewisser Richtung. Damit hangt aber
das Nachtheilige zusammen, daß sie, in derselben Richtung vielfach mehr auf Stimmung
und Gefühl, als auf Erkenntniß, Willen und Gewissen wirkend, eher fromme Gemüther
zur befriedigten Ruhe, als schwankende, suchende, ringende Seelen zur Klarheit und Ent⸗
scheidung führt in allen den aufgeführten und noch anderen Puncten, bei denen es sich
vornehmlich um eine Auseinandersetzung mit der römischen Kirche handelt. In Summa:
der in vielen und hauptsächlichen Stücken so vorzügliche neue Katechismus leidet an dem
Uebelstande, daß er, der mit solcher Entschiedenheit gegen den Feind zur Linken Front
macht, den genuin lutherischen Standpunct nicht scharf genug heraustreten läßt gegen die
Schlange zur Rechten, und daß seine Sprache darnach angethan ist, über die darin ver⸗
borgene Gefahr Viele und nicht die Schlechtesten in falscher Weise zu beruhigen oder doch
unbesorgt zu lassen. . . Weder der Gegensatz gegen die thörichte Heindschaft des Un⸗
glaubens, noch auch die Pietät gegen einen ent chlafenen, frommen König darf uns ver⸗
leiten, das Auge zu verschließen vor der Thatsache: Der sogenannte neue Katechismus
bedarf der Revision, einer Klärung seiner Sprache und einer Ausscheidung romani⸗
sirenden Sauerteigs, der auch nach andern Seiten hin angefangen hat, den hellen Glanz
des lauteren Bekenntnisses in unsrer Mitte zu trüben.“ — Wie verlautet, ist in manchen
Schulen innerhalb der Synodaleonferenz der Katechismus von Caspari, sowie der Her⸗
forder, eingeführt. Von diesen beiden gilt in einigen Beziehungen dasselbe, was Herr
Pastor Beer von dem neuen Hannoverischen sagt. Möchte das beherzigt werden! „Ein
wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig.“ W.

Hermannsburg. Dr. Münkel schreibt: An Lüpke's Statt ist zum Missionsinspector
gesetzt Pastor Beck, aus Bayern gebürtig, zuletzt Pastor auf einer Insel an der schleswig⸗
schen Westküste, wo er in Kampf mit dem Kieler Consistorium gerieth, und eine separirte
Gemeinde zu gründen beabsichtigte. Die Separation zerschlug sich, und er reichte seine
Entlassung beim Kieler Consistorium ein.

Hannoversche Separation. Die „Pastoral⸗Correspondenz“ vom 14. September
theilt Folgendes mit: „Sup. Rocholl wird, wie wir bestimmt hören, seine jetzige
Stellung als Pastor der kleinen separirten Gemeinde in Hannover in nichmlanger Zeit
wieder aufgeben und einem Rufe in die Gemeinschaft der Breslauer Synode folgen.
Verschiedenheiten in der Auffassung mancher Fragen zwischen ihm und den übrigen

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