Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 331

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Disposition der Schrift Luthers de servo arbitrio. 331

4. selbst die tropische Erklärung muß bestätigen, daß alles nur
nach Gottes Willen geschehe, und nach ihr muß es gleichfalls
scheinen, als ob Gott grausam wäre, S. 160. f.;

J. aus der von Erasmus angenommenen Erklärung würde folgen,
daß in Gott keine „virtus et sapientia eligendi“ sei, ja endlich
nacktes Heidenthum folgen, S. 161 — 163.

N. die Gründe, die Erasmus für seine Meinung, die Worte Mosis
und Pauli seien nicht eigentlich zu verstehen, anführt, sind
nicht stichhaltig;

Hauf die Frage, in welchem Sinne man sagen könne: Gott wirkt
Böses in uns, als: Verhärten ꝛc., ist zu antworten:
an. weil Gott von seiner wirksamen Allmacht nicht lassen kann,

der Gottlose aber seinen bösen Zustand nicht ändert, so muß

folglich der gute Gott mit dem bösen Werkzeug Böses aus⸗
richten;

mit der Verhärtung verhält es sich so: während der Gott⸗

lose zuvor unbekümmert um Gott nur das Seine gesucht

hat, tritt ihm jetzt durch Gottes Heimsuchung Widerstand
und Hemmniß im Genusse des Seinigen entgegen, und da
kann er nicht anders als hiergegen wüthen; er kann eben so
wenig dieses Wüthen lassen, als jenes Suchen und Be⸗
gehren des Seinen;
c. aus dem allem folgt aber nicht, daß Gott von
Neuem Böses in den Gottlosen schaffe, Seite
166 — 172.; —

Hauf die Fragen: Warum Gott nicht ablasse von seiner all⸗
mächtigen Wirkung? warum er den bösen Willen im Menschen
nicht ändere? warum er endlich Adam habe fallen lassen? ist
zu antworten:
an. daß Gott sonst aufhören würde, Gott zu sein;
bb. daß wir nicht nach göttlichen Geheimnissen forschen sollen,
(c. daß wir Gottes Willen kein Gesetz vorschreiben dürfen,

S. 172. f.; —
F. Darlegung des rechten Verstandes dieser Sprüche, S. 175 — 187.,
R. des Spruches 2 Mos. 9, 12. Die richtige Auslegung desselben

zeigt:

aa. daß die Verhärtung Pharaos Gottes Güte und Wahrheit
anzeigen soll, 2 Mos. 3, 9. 19, 16. 12.vᷣ

bb. daß daher dieser Spruch ganz stark wider den freien Willen
streitet, weil Gott, der es verheißen hat, nicht lügen kann:
und folglich es —. anders geschehen tonmit⸗ als daß Pha⸗
rao verstockt wurde; 7

—

bb

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