Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 350

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ebenbild

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350 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Anfangs zur reinen Lehre unsrer Kirche zurückgekehrt, so würden ohne Zweifel alle
folgenden lutherischen Separationen dort ihre Zuflucht gesucht und sich so eine lutherischt
Gesammt-Freikirche Deutschlands herausgebildet haben.

Bekämpfung der Separation. Damit hat sich nach Münkel's N. Zeitblatt vom
5. September die diesjährige Pastoralconferenz zu Erlangen beschäftigt, die von etwa
150 Personen besucht war. Den Vortrag hielt Pfarrer Heydner aus Ansbach, welcher
die Frage beantwortete: „Was können und sollen wir Geistliche thun, um dem Separa⸗
tismus (2) in unsern Gemeinden, wenn er auftritt, vorzubeugen?“ Am unmittelbarsten
wird die bayrische Landeskirche, bemerkt Münkel, „von den Bestrebungen Hörger's berührt,
der lutherische Gemeinden wesentlich im missourischen Sinne zu gründen sucht, aber nach
seiner Angabe über die Zahl von 50 Separatisten“ (i. e. Separirten) „noch nicht hinaus⸗
gekommen ist“. Von dieser Separation, sagte Pf. Baum von St. Georgen, sei nicht
allzuviel zu fürchten, „weil die fränkischen Gemeinden den separatistischen Einflüssen bei
dem Mangelanchristlichem Leben nicht sehr zugänglich seien“. Sehr naiv! Ist
das der Grund, daß die bayrische Landeskirche von der Separation nicht allzuviel zu
fürchten hat, so muß es in derselben traurig genug aussehen und es hohe Zeit sein, sich
von ihr zu separiren. Von Vöhe berichtete Heydner: „Ich habe ihn einmal selber er⸗
zählen hören, wie ein langer Zug von Männern sich seinem Hause näherte, um vor ihm
die Erklärung abzugeben, daß sie mit ihm aus der Landeskirche austmeten würden, so bald
er gehen wolle. Aber gerade er und das edle Maß, das er zu halten wußte, hat die
Separation verhindert.“ Wie die Separation nach Heydner zu bekämpfen sei, darüber
berichtet Münkel unter anderem Folgendes: „Polizei und Staatsgewalt zu Hilfe zu rufen,
widerräth er gänzlich. Besonders aber empfiehlt Heydner, die zugänglichen oder erweckten
Seelen in Bibelstunden und andern Vereinigungen zu sammeln, und mit ihnen gerade
das zu besprechen, was sie gegen den Separatismus schützen kann, ehe sie in die Hände
der Separatisten fallen. Weniger sei der öffentliche Gottesdienst und die Kanzel dafür
zu benutzen, da das ein Aufsehen mache, welches die Einfältigen und Neugierigen zu den
Separatisten hintreibe. Aus demselben Grunde will er auch die Presse nicht benutzt wissen,
damit die Gegenschriften der Sache keine zu große Wichtigkeit beilegen und die Irrthümer
nicht unter das Volk bringen. Denn es gibt immer Leute, die sich gern mit spitzigen
Fragen beschäftigen und etwas Absonderliches haben wollen. Endlich, aber nicht zuletzt,
wird die eifrige Seelsorge empfohlen, wie sie in der Pflege des Einzelnen, in Beichte,
Unterricht und namentlich in der richtigen Predigtweise geübt wird, damit ein erfrischender
Hauch zur Erneuerung durch den Geist von oben ausgehe.“ Münkel selbst bemerkt hier⸗
zu: „Wo die Presse schon mit Erfolg in dem Dienste des Separatismus arbeitet und in
das Volk gedrungen ist, da ist das bloße Todtschweigen nicht mehr am Orte, es muß der
Presse die Presse entgegengesetzt werden, um namentlich auch dahin zu gelangen, wo sich.
keine genügende geistliche Kraft der Leitung annehmen kann. In Hannover könnte Heydner
ganz neue Studien machen. .. Der separatistische Geist, in dem Hermannsburger Christen⸗
thum wurzelnd, ist in vielen Gemeinden schon vor der Separation verbreitet, auf Missions⸗
festen und Wallfahrten nach Hermannsburg genährt und von vielen Geistlichen befördert,
die zum kleinen Theile selbst zur Separation übergetreten sind, und zum größern Theile
theils dem Drucke ihrer Gemeinden folgend, theils aus innerer Neigung nach Hermanns⸗
burg hinüberhängen und dem Separatismus Vorschub leisten. Da reichen die gewöhn⸗
lichen Mittel nicht aus, die von mehreren Geistlichen treulich angewandt werden.“
Was für „ungewöhnliche“ Mittel Münkel hierbei im Sinne hat, sagt er leider nicht.
Es wäre interessant, dieselben kennen zu lernen. Möglich, sie sind ibm selbst ein
X. Begriff. W.

Das Wupperthal war bekanntlich vor 50 Jahren diejenige Gegend Deutschlands,
in welcher das etwa um das Jahr 1817 nach langer Zeit der Herrschaft des Rationalis⸗

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