Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 349

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ebenbild

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 349

Führern der Separation mögen den Anlaß dazu gegeben haben. Der Pastor außer
Diensten Grote wird nicht nach Hannover zurückkehren, sondern seinen Wohnsitz außer⸗
halb des deutschen Reiches, wahrscheinlich in Genf wählen.“

Rocholl. Im „Kirchen⸗Blatt für die ev.-luth. Gemeinden in Preußen“, redigirt
von Pastor J. Nagel in Rothenburg a. O., vom 1. October, lesen wir Folgendes: „Herr
Superintendent Rudolf Rocholl, früher in Göttingen, jetzt Pastor der kleinen, aus der
Hannöver'schen Landeskirche ausgetretenen Gemeinde in Hannover, ist zum Pastor der
lutherischen Martini-Gemeinde in Radevormwald gewählt und dessen Voration unterm
20. September u. e. vom Ober-Kirchen-Collegium bestatigt worden. Mit Freuden
werden unsre Gemeinden den Verfasser des seelengewinnenden Buches „Christophorus“
in ihrer Mitte begrüßen und dem HErrn für Seine Gabe danken. Superintendent
Rocholl war ehemals Pastor in Sachsenberg (in Waldeck) und hat die Saat ausgestreut,
aus welcher unsre dortige Gemeinde erwachsen ist, und längst hat er sich als warmen
Freund unserer Kirche bewiesen. Die Freude über seinen beabsichtigten Zutritt zu der⸗
selben wäre uns aber fast durch Bedenken verkümmert worden, hervorgerufen durch sein
vor vier Jahren unter dem Titel Die Realpräsenz‘ erschienenes Buch, worin er, wiewohl
nur in der Absicht, das Geheimniß der Majestät des erhöhten Gottmenschen und Seiner
Gegenwart bei den Seinen theologisch und nur als durch einen Versuch auf eine neue
Art zu erforschen und zu begründen, auf Behauptungen gerathen war, welche von der
Lehre unserer Kirche namentlich in der Concordienformel mehr oder weniger deutlich ab⸗
wichen. Nach dem vorschriftsmäßigen mit ihm abgehaltenen Colloquium hat er indessen
über seine jetzige Stellung zu dieser Schrift Erklärungen abgegeben, welche über jene Be⸗
denken beruhigten. Die wichtigste unter ihnen wird mit seiner Zustimmung nachstehend
an dieser Stelle veröffentlicht, weil auch das Buch, welches Anstoß erregt hatte, öͤffentlich
erschienen war: „Allerdings muß ich anerkennen, daß in meiner Realpräsenz manche
Lehrpuncte in einer Weise dargestellt sind, welche gegen die Lehre der Kirche offenbar noch
verstößt. Ich meine hier namentlich denjenigen von der Einheit der beiden Naturen in
Christo. Hier liegt allerdings eine Annäherung an Nestorianismus, die ich jetzt selbst
beanstande. Auch die Restitutions-Hypothese (ogl. 1 Mos. 1, 2.) würde ich heut wohl
nicht mehr so lehren, wiewohl im Allgemeinen die Beihülfe philosophischer Forschung,
welche in der Kirche herkömmlich ist, sowie die Freiheit für offene Fragen nicht abgelehnt
werden darf. Andere Lehrpuncte, ich meine hier namentlich denjenigen der Erlösung,
erscheinen durch die Anlage des Ganzen in einem einseitigen und zweifelhaften Lichte.
Ich will diese Lehre durchaus so verstanden wissen, wie die Bekenntinisse sie verstehen. In
einigen Puneten bin ich mißverstanden, in allen werde ich die Bekenntnisse der Kirche,
immer unter der Norm der heiligen Schrift, Richter sein lassen. Mit dieser Erklärung
glaube ich zugleich hinlängliche Bürgschaft für die Art meiner amtlichen und auch meiner
etwaigen fernern wissenschaftlichen Thätigkeit gegeben zu haben. Ich bin immer nur
des Sinnes gewesen, Alles fallen zu lassen, was die Kirche sich nicht aneignen könne, und
werde in der Freikirche, welche ohne Lehrzucht nicht besteht, damit Ernst zu machen haben.
Rocholl.“ Auf Grund dieser Erklärung hat das Ober⸗Kirchen-Collegium die Be⸗
rufung des Superintendenten Rocholl in unsern Kirchendienst mit guter Zuversicht be⸗
stätigt.“ — Auch mit diesen Verhandlungen ist leider ein neuer Beweis geliefert, wie
kläglich es bei den sogenannten Breslauern mit der treuen Sorge für reine Lehre bestellt
ist. Eine kirchliche Gemeinschaft, die sich mit einer Erklärung beruhigt, wie sie nach dem
Mitgetheilten Superintendent Rocholl gegeben hat, hat offenbar das Princip, daß die
Kirche „in der Lehre und allen derselben Artikeln einig“ sein müsse (S. Concordienbuch,
Wiederholung, Art. X, S. 703), aufgegeben. Die Lehr⸗Stellung gerade Breslau's ist
um so mehr zu beklagen, als sie die Hauptursache ist, daß die lutherische Freikirche in
Deutschland so zerrissen ist; denn wäre Breslau, als erste lutherische Separation, gleich

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