Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 326

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326 Disposition der Schrift Luthers de servo arbitrio.

c. daß man daher, weil man nur nach der Liebe, nicht aber mit
Glaubensgewißheit einen Menschen heilig nennen könne, auch
auf niemandes Heiligkeit eine Lehre gründen könne,

d. daß man folglich auch am besten thue, denen unter den Vätern zu
folgen, die wider den freien Willen geredet und Gottes Gnade allein

gepriesen haben. —

3. Erasmus sagt: Da die Schrift selbst dunkel sei, so komme, um die

Geister prüfen zu können, alles auf die Auslegung der Schrift an.

Nun aber sei es offenbar, daß weder die Papisten noch die Lutheraner

über die Richtigkeit einer Auslegung definitiv entscheiden können.

Folglich lasse man am besten die Sache in dubio, forsche nach der

Wahrheit und halte sich, bis man sie gefunden, auf Seiten derer, die

den freien Willen lehren, S. 75 —87. — Dagegen zeigt Luther:

a. daß er nichts mit denen gemein habe, die die Auslegung an ihren
eigenen Schwarmgeist oder an den päbstlichen Stuhl binden;

b. daß man auf zweierlei Weise die Geister prüfe, ob sie aus Gott sind,
— nämlich:

4. durch ein innerlich Urtheil, das jeder Christ durch Erleuchtung
des Heiligen Geistes habe;

F. durch ein äußerlich Urtheil, das an das Amt des Wortes ge⸗
bunden ist; —

C. daß daher die heilige Schrift klar und deutlich sein müsse, welches
bewiesen wird:

4. aus dem Alten Testament, S. 77.,

f. aus dem Neuen Testament, S. 78.,

r. aus der täglichen Erfahrung, S. 79. f.,
. aus der Vernunft, S. 80.; —

d. daß also auch die Lehre vom freien Willen so klar in der heiligen
Schrift geoffenbart sein müsse, daß der Gegner nichts mehr gegen die⸗
selbe aufbringen könne, S. 81 -84.;

e. daß endlich, wenn trotz der Klarheit der Schrift so viele Väter, Con⸗
cilien ꝛc. geirrt haben, dies ein neuer Beweis für die Unfreiheit des
Willens ist.

4. Luther überführt den Erasmus, daß derselbe mit seinen eigenen Prä⸗

missen im steten Widerspruch sich befinde, S. 87—89.

Uhema:
Ob der Wille des Menschen etwas oder nichts ihue in den Dingen,
welche die ewige Seligkeit betreffen.“)
Luther weis't zur Beantwortung dieser Frage nach:
*) „An voluntas aliquid vel nihil agat in iis, quae pertinent ad salutem;

. .. hic est cardo nostrae disputationis, hie versatur status
causae hujus.“

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