Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1878, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Göttliche Ehre 3

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Compendium der Theologie der Väter. 337

Sohnes selbst auch angenommene Söhne. Seine echte, sonderliche,
natürliche und ausnehmende Sohnschaft aber bezeichnete Paulus so, indem
er von Gott sagt: Welcher auch seines eigenen Sohnes nicht hat
verschonet. Denn damit der Unterschied von den uneigentlichen Söhnen
bervorgehoben würde, nannte er ihn den eigenen. Im Evangelio aber
beißt es also: Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohl⸗
gefallen habe. In den Psalmen aber sagt David: Der HErr hat
zu mir gesagt: Du bist mern Sohn, heute habe ich dich ge⸗
zeuget, womit der wahre Sohn bezeichnet wird, indem angezeigt wird, daß
außerdem keine seien. Und was will das sagen: Aus meinem Leibe hab'
ich dich gezeugt vor dem Morgenstern? Zeigt es nicht klar die
natürliche Sohnschaft aus väterlicher Zeugung an? Woraus man sehen
mag, daß die Sohnschaft unseres Heilandes durchaus keine Gemeinschaft hat
mit der Sohnschaft anderer.“ 1)

2. Epiphanius: „Wenn er eine Creatur wäre, was hülfe er uns
zur Seligkeit? Wenn er eine Creatur wäre, würde er uns je nicht zur An⸗
betung vorgestellt.“ 2)

3. Faustus: „Und, wenn der eingeborene Sohn eine Creatur ist, wie
wird der, der an ihn glaubt, nicht verloren, sondern hat das ewige Leben?
da an eine Creatur glauben eine Beleidigung der Gottheit ist.“)

4. Daß Christus nicht eine Creatur oder ein bloßer Mensch sei, be—
weist Hieronymus wider Photin mit folgendem Argument: „Der zu
predigen gesendete Apostel leugnet, daß er von einem Menschen gesandt sei,
und sagt: sein Evangelium sei nicht eines Menschen. Wenn also Pauli
Evangelium nicht eines Menschen ist, er es auch weder von ernem Menschen
empfangen, noch gelernt hat, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi:

1) Quia natura Filius est patris. Dominus noster, ideoque ab
omnibus adoratur. Reliqui per Spiritum adoptionis beneficio naturalis
hujus Filii efficiuntur et ipsi filii adoptivi. Ipsius autem germanam,
peculiarem, naturulein et eximiam filietatem Paulus ita demonstravit, de Deo
loquens: Qui proprio Filio non pepercit. Ut enim differentia notaretur
inter non proprios fllios, ipsum proprium appellavit. In evangelio vero
sic: Hie est filius meus dilectus, in quo est complacentia mea.
In psalmis autem ait David: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu,
ego hbodie genui te, quo verus fllius significatur, cum praeterea nullos esse
indicetur. Et quid illud: Ex utero ante Luciferum genuite? Annon
plane indicat naturalem fllietatem paternae generationis? Unde licet intelligere
filietatem Salvatoris nostri nullam penitus habere cum aliorum filietate com-
munitatem. Alex., Episc. Alex,, apud Socrat. I. 1. c. 6.

2) Si ereatura esset, quid nobis prodesset ad salutem? Si creatura esset, non
utique proponeretur ad adorandum. Epiph. haeres. 69.

3) Et, si creatura est Filius unigenitus, quomodo, qui eredit in eum,
non perit, sed habet vitam aeternam: cum eredereincreaturam sit divini-
tatis offensio? Faust. I. de fide contra Arian.

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