Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1881, Seite 33

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 2 · Gnadenwahl

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Jehre und Wehre.

Jahrgang 27. Februar 1881. No. 2.

Vorwort.

(Schluß.)

Wir haben gelehrt und lehren noch und wollen durch Gottes Gnade
auch fernerhin lehren, daß ein Christ seiner Seligkeit und sei⸗
ner Erwählung vollkommen gewiß sein könne und solle.“)
Wir sagen „vollkommen gewiß“: denn die Gewißheit ist eine Gewiß⸗
heit des Glaubens, welche sich auf das geoffenbarte Wort und Gottes
wahrhaftige und nimmer wankende Verheißungen gründet. Das Wesen
des Glaubens aber ist eine gewisse Zuversicht deß, das man hoffet,
und nicht zweifelt an dem, das man nicht siehet (Ebr. 11, 1.). Seine
Seligkeit und Erwählung glauben, heißt, seiner Seligkeit und Erwäh⸗
lung gewiß sein. Seiner Seligkeit und Erwählung ungewiß sein,
heißt, sie nicht glauben.

Erst zu beweisen, daß Schrift und Bekenniniß eine Gewißheit
der Seligkeit und der Erwählung lehren, sollte man in der lutherischen

*) Wir verbinden die Gewißheit der Seligkeit und der Erwählung, weil sich die
Polemik nicht bloß gegen die letztere, sondern auch gegen die erstere gerichtet hat. Zwi⸗
schen beiden ist auch der engste Zusammenhang. Es kann zwar Jemand seiner Seligkeit
gewiß sein, ohne etwas von der Erwählung zu wissen. Ein Solcher glaubt, daß Gott ge⸗
rade auch ihn aus lauter Barmherzigkeit um Christi willen durch sein Wort, trotz aller
Anfechtungen von Teufel, Welt und Fleisch, sicher in das ewige Leben einführen werde.
Wer noch die schriftgemäßen Gedanken von der Wahl in sich aufgenommen hat, glaubt,
daß Gottes Gnadengedanken in Christo sich schon von Ewigkeit auf ihn gerichtet
haben, daß Gott seine „Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so hoch ihm angelegen
sein lassen und es so treulich damit gemeinet, daß er, ehe der Welt Grund geleget, dar⸗
über Rath gehalten und in seinem Vorsatz verordnet, wie er ihn dazu bringen und darin
erhalten wolle“ (C.⸗F. S. 714, 5 45.). Beide glauben wesentlich dasselbe. Die Er⸗
kenntniß der Wahl stärkt aber die Gewißheit. Wem aber verboten ist, seiner Selig⸗
keit gewiß zu sein, kann natürlich auch seiner Erwählung nicht gewiß sein, und umgekehrt.
Sodann gehören die Gewißheit der Seligkeit und der Erwählung auch insofern zusam⸗
men, weil sie auf einer und derselben Grundlage ruhen, nämlich auf der Wahrhaftigkeit
der allgemeinen evangelischen Verheißungen.

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