Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1881, Seite 47

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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„Sententiam teneat, linguam corrigat.“ ö 47

fließe, wer glauben „oder nicht glauben solle“, nicht verstanden
wissen wolle, ist darauf zu achten, daß diesen Worten Luthers erstlich
Folgendes unmittelbar vorausgeht: „Die Calvinisten sagen, Gott
wolle solche, die verloren gehen, nicht selig machen“ (das hier mit
gesperrter Schrift Gedruckte hat die Synode selbst gesperrt drucken lassen),
„er habe von Ewigkeit einen unbedingten Rathschluß gefaßt, einige
Menschen als Gegenstände seines Zornes, andere als Gegenstände seiner
Gnade erschaffen. Dies ist eine lästerliche Lehre. So entschieden
Luther die Wahl als eine Wahl der freien Gnade behauptet, so entschieden
lehrt er, daß Gott wolle, daß Alle selig werden, daß Christus
für Alle gestorben, daß der Ruf ernstlich gemeint sei. Gott
läßt uns in seinen wunderbaren Rath nicht hineinsehen; er hat uns an
seinen im Wort geoffenbarten Willen gewiesen. Wir dürfen aber

nicht glauben, daß dieser geoffenbarte Wille dem geheimen

Willen entgegen sei.“ Zum andern folgt aber jenen aus Luthers
Vorrede von unserer Synode citirten und adoptirten Worten: „Und wer
nicht glauben solle“, unmittelbar Folgendes: „Daß aber damit nicht
gesagt sein soll, daß Gott Solche nicht wolle selig machen.
In der Concordienformel wird der Unterschied calvinistischer und luthe⸗
rischer Lehre deutlich gezeigt. — Wenn nach dem Zeugniß der Concordien⸗
formel die ewige Wahl aus Gnade die Ursache ist, die der Auserwählten
Seligkeit und was zu derselben gehört, schaffet, wirkt, hilft und befördert,
so folgt daraus nicht, daß die Ursache, die die Verdammniß
der Verworfenen schaffet, die ewige Wahl Gottes sei; das
ist calvinistische Lehre. Die Ursache ist vielmehr der Gott⸗
losen verkehrter Wille. S. Augsb. Conf. XIX.“ (A. a. O. S. 23.)
Hiernach ist es, wir wollen nur sagen, höchst unfreundlich, unserer Synode
zu imputiren, daß sie die aus Luthers Vorrede citirten Worte in einem cal⸗
vinistischen Sinne adoptirt habe oder in einem solchen Sinne habe verstan⸗
den wissen wollen. — Wenn endlich Schreiber dieses Artikels im vor—
jährigen Lutheraner Nr. 6. die mehrerwähnte Stelle aus Luthers Vorrede
auch vollständig citirt hat, so muß er bitten, darauf zu achten, daß diefe

Stelle nur eine Belegstelle zu folgender Thesis war: „Wir glauben, lehren

und bekennen, daß die Ursache, welche Gott bewogen hat, die Auserwähl⸗

ten zu erwählen, allein seine Gnade und das Verdienst IEsu Christi und
nicht etwas von Gott in den Auserwählten vorausgesehenes Gutes, selbst

nicht der von Gott in denselben vorausgesehene Glaube sei.“ Die
Worte Luthers: „Oder (wer) nicht glauben soll“, sind daher nur,
um das Citat vollständig und nicht verstümmelt zu geben, mit angeführt
worden; daher in einer Anmerkung hierzu ausdrücklich gesagt wird: „Wenn

ö Luther sagt, daß der Glaube aus der Versehung fließt, so ist offenbar, daß

nach Luther die Versehung nicht aus dem Glauben fließt oder, was dasselbe
ist, daß auch der vorausgesehene Glaube nicht die bewegende Ursache der

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