Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1881, Seite 36

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Sin 14 · Gnadenwahl

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36 Vorwort.

Glaubens und deiner Seligkeit gewiß sein.“ Und wenn Luther
auf diesen letzteren Punkt kommt, dann ist ihm, wie schon gesagt, das Herz
voll, und der Beredte wird noch beredter. Er ruft aus: „Gott ist nicht

deshalb vom Himmel gekommen, daß er dich deiner Versehung ungewiß

mache, daß er dich lehre die Sacramente, die Absolution und die übrigen
göttlichen Ordnungen verachten. *) Im Gegentheil, gerade deshalb hat er
sie eingesetzt, daß er dich ganz gewiß mache und die Krankheit
des Zweifels aus deinem Herzen nehme. . . . Warum verwirfst
du das und klagst, du wüßtest nicht, ob du versehen seist?“
„Staupitz tröstete mich mit diesen Worten: warum zermarterst du dich mit
jenen Speculationen? Schaue die Wunden Christi an und das Blut, für
dich vergossen: daraus wird dir die Prädestination entgegen⸗
leuchten. Den Sohn Gottes muß man hören, welcher in das Fleisch ge⸗
sandt und deshalb erschienen ist, daß er dies Werk des Teufels (die specu⸗
lativen ungewissen Gedanken) zerstöre und deiner Versehung dich gewiß
mache.“ „Nicht frei sind jene Gedanken oder Zweifel an der
Prädestination, sondern gottlos, ruchlos und teuflisch
(dubitationes — impiae, sceleratae, diabolicae).“

Ganz wie Luther Martin Chemnitz: „Die Gott beruft und
rechtfertigt, sollen gewiß dafür halten, daß sie erwählt seien.
Wenn der Leser die Aussprüche der Schrift über die Erwählung ansieht, so
wird er klar sehen, daß die Lehre von der Prädestination in der Schrift
offenbart sei, nicht um die Seligkeit der Gläubigen zweifelhaft und unge⸗
wiß zu machen, sondern um ein Fundament der Gewißheit zu
sein. . . . Es ist falsch, was im 12. Capitel das Tridentinische Concil
sagt, aus dem Worte Gottes könne man nicht wissen, welche Gott sich er⸗
wählt habe, wenn nicht neben und außer dem Worte eine Sonderoffen⸗
barung dazu komme. Auch ist dieses nicht wahr, daß Niemand, auch
wenn er ein wahrhaft Gläubiger sei, aus Gottes Wort ohne eine besondere
Offenbarung gewiß dafür halten könne, daß er in der Zahl der Prädesti⸗
nirten sei. Denn dies streitet mit der Schrift, wie wir gezeigt
haben.“ (Examen etc. Genevae, 1668, p. 172.)

Wie Schrift, Bekenntniß und die großen Lehrer unsrer Kirche, so lehren
auch wir die Christen in ihrer Berufung und der fortlaufenden öffentlichen
und sonderlichen Predigt des Evangeliums ihre Wahl suchen und erkennen.
Und unsere Christen finden dort, was sie suchen. Wie sehen sie ihre Beru⸗
fung an? Wir setzen voraus, daß bei ihnen nicht das Interesse im Vorder⸗
grund steht, erst hinter das Problem zu kommen, wie Gott wohl seine Wahr⸗

Verächter des Wortes und der Sacramente sind nämlich auch diejenigen, welche
Gottes Willen gegen sich nicht einzig und allein aus diesen von Gott geordneten Mitteln
erkennen, sondern durch eigene Gedanken und Speculationen ergrübeln wollen.

*) Vgl. Luther zu 1 Mos. 26, 9. Exeg. Opera lat. Erl. VI, 294 sqg.

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