Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1881, Seite 37

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Sin 14 · Gnadenwahl

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II

I.

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Vorwort. 37

haftigkeit salviren könne, wenn er bei der unleugbaren Thatsache, daß es
viele Zeitgläubige gibt, von seinen Christen haben will, daß sie schon aus
ihrer Berufung ihre Wahl erkennen, sondern daß sie vor allen Dingen eine
Antwort auf die Frage haben möchten, wie Gottes Herz zu ihnen stehe in
Bezug auf das Kapitel von gerade auch ihrem ewigen Wohl oder Wehe.
Der Christ nun sieht in sich selbst nichts von irgend einer Würdigkeit, die Got⸗
tes Beruf zu ihm gezogen hätte. Ja, in ihm war nichts, als was Fluch und
Verdammniß verdient hätte. Gott ist dennoch mit dem Gnadenruf an ihn
herangetreten und hat ihn mit demselben überwunden. So muß Gott ihn
wohl berufen haben, weil er, Gott, es sich vorgenommen, vorgesetzt
hatte. So glaubt der Christ, ohne weitere Disputation, daß er ein nach
dem Vorsatz Berufener. xard οοσεπεν ππτοε, sei, Röm. 8, 28.*) Der
Christ hört ferner die Predigt des Evangeliums. Er schaut in dem⸗
selben Gottes auch gegen ihn in Liebe glühendes Herz, da Gott auch des ein⸗
geborenen Sohnes nicht verschonte, sondern ihn auch für ihn in Schmach und
Verachtung, in Höllenangst und blutigen Schweiß, in Kreuzesmarter und
Kreuzestod dahingab. Es bedarf nicht vieler Worte, so hält er auf Grund
dieses Evangeliums Gott für einen auch gegen ihn von Ewigkeit zu
Ewigkeit gnädigen Gott und er ruft mit St. Pauli Worten aus:
„Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein? Welcher auch (eτs wel⸗
cher ja) seines eigenen Sohnes nicht hat verschonet, sondern hat ihn für
uns alle dahingegeben; wie sollte er uns mit ihm nicht alles

schenken?“ (Röm. 8, 31. 32.) ½) Wir halten dem Christen, der an seiner

Kraft verzagt hat, weil er sieht, daß in seinem Fleische nichts Gutes wohnet,
der angesichts der Thatsache, daß es so viele Zeitgläubige gibt, daran ver⸗

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*) Chemnitz sagt in einer Predigt über das Evangelium Matth. 22. vom Jahre
1573: „Also habe ich zwei schöne Troststücke aus dieser Lehre: erstlich, daß ich aus dem
Beruf kann vergewissert und versichert werden, daß ich auch zur Seligkeit ver⸗
sehen und erwählet sei; zum andern, daß ich aus dem Beruf eine gewisse Ver⸗
tröstung habe, daß der Heilige Geist durch das Wort in mir wirken wolle die Kräfte und
das Vermögen, daß ichs annehmen könne. Und wenn ich den Grund habe, so kann
ich darnach zurückgehen und ganz tröstlich schließen, daß unserm HErrn
Gott an meiner Seligkeit so viel gelegen, daß er davon gerathschlagt habe, ehe denn der
Welt Grund geleget war, und weil ich da zur Seligkeit verordnet bin worden, so ist mir
dieselbige wider meines Fleisches Schwachheit, wider der Welt Aergerniß und wider aller
Pforten der Höllen List und Gewalt wohl und stark genug verwahret.“ (Citirt im
Synodalber. des Westl. Distr. 1879 S. 78 f.)

) Augustinus zu Psalm 148.: „Er hat uns verheißen, daß wir dort bei ihm
sein werden, wo er selbst ist. Was hat dir Gott verheißen, du Sterblicher? Daß du
ewig leben sollst. Glaubst du es nicht? Glaube, glaube nur. Mehr hat er bereits
gethan, als er verheißen hat. Was hat er gethan? Er ist für dich gestorben.
Was hat er verheißen? Daß du mit ihm leben sollst. Es ist unglaublicher, daß der

Ebwige gestorben ist, als daß der Sterbliche in Ewigkeit lebe. Nun aber glauben wir

schon das Unglaublichere.“ (Citirt bei Gerhard, LI., L. de elect. 4 209.)

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