Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1881, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 1 · Gnadenwahl

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40 Vorwort.

Kreatur in Betracht und nach dieser soll er einzig und allein mit dem Evan⸗

gelium tractirt werden. Seine bangen Fragen nach der Seligkeit müssen
mit dem lautern Evangelium beantwortet werden. Der süße Laut

des Evangeliums darf ihm nicht getrübt werden. Das Gesetz darf nicht

gegen das Evangelium geltend gemacht und dazu benutzt werden, daß es
beim Christen nicht zu einem allzu festen Vertrauen auf das Evangelium
komme. Das thun aber ganz offenbar diejenigen, welche die oben an⸗
geführten Warnungen gegen die Gewißheit der Seligkeit ins Feld führen.

Von hier aus fällt auch auf den Einwurf, daß die vielen Zeitgläubigen
es unmöglich machten, aus dem geoffenbarten Wort seine Wahl und seine

—

Seligkeit sicher zu erkennen, das rechte Licht. Daß es viel Zeitgläubige

gibt und die Predigt von denselben an ihrem bestimmte Ort den Christen

sehr nöthig und heilsam ist, dürfte kein Lutheraner in Abrede stellen. Aber

eben so wenig dieses, daß die Predigt von den Zeitgläubigen zum Gesetz
gehört. Seit wann nun lehrt man in der lutherischen Kirche einen Christen,
daß er seine Wahl, wenn auch nicht ganz, so doch theilweise, aus dem
Gesetz erkenne?) Das thun aber diejenigen, welche dem Christen, dem
um Trost bange ist und der aus dem geoffenbarten Wort seines Gottes
ewigen Liebesrathschluß über sich erkennen möchte, die Thatsache, daß es
viel Zeitgläubige gibt, vorhalten, damit er das nicht zu fest glaube, was er
in Gottes geoffenbartem Wort hört. Befolgt man diesen Modus die Chri⸗
sten zu lehren Eindem man nämlich dem Christen das Gesetz gegen das
Evangelium geltend macht, das Gesetz dazu mißbraucht, daß es bei dem
Christen nicht zu einem festen Vertrauen auf das Evangelium komme) noch
weiter, dann kann ein Christ auch nicht seiner Rechtfertigung und sei⸗
nes gegenwärtigen Gnadenstandes gewiß sein. Was in der Frage
von der Beharrung die vielen vom Christenlauf Abtretenden sind, das sind
bei der Frage vom gegenwärtigen Gnadenstand die Heuchler und Namen⸗
christen, deren immer eine große Zahl, nach dem Zeugniß der Schrift, den
wahrhaft Gläubigen beigemischt sind. Wie dort die Gedanken an die zu⸗

*) Luther: „Ficht dich deine Sünde und Unwürdigkeit an und fällt dir darüber
ein, du seiest von Gott nicht versehen; item, die Zahl der Aus erwählten sei
klein, der Haufe der Gottlosen groß, und erschrickst über den greu⸗
lichen Exempeln göttliches Zorns und Gerichts ꝛc., so disputire nicht
lange, warum Gott dies oder jenes also mache und nicht anders, so er doch wohl
könnte ꝛc. Auch unterstehe dich nicht, mit Abgrund göttlicher Versehung mit der Ver⸗
nunft zu erforschen . . . , sondern halte dich an die Verheißung des Evan⸗
gelii.“ (E. A. 52, 6.) Die Concordienformel schärft immer und immer wieder
ein, daß die Wahl einzig und allein in Christo, d. h., in dem gepredigten Christus,
in dem Evangelium von Christo zu suchen sei. Vgl.? 65 ff. Heerbrand sagt, wenn man
die Lehre von der Prädestination nach dem Gesetz predigen wollte, müßte man sagen,
„daß diejenigen, von welchen Gott vorausgesehen hat, daß sie gut sein würden, zum
Leben erwählt, diejenigen aber, von welchen er vvrausgesehen habe, daß sie böse sein
würden, verworfen habe.“ (Abhandl. v. d. Präd. übers. von G.G. St. Louis, Mo. S. 5.)

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